傅抱石是20世紀(jì)中國美術(shù)史上極為重要的藝術(shù)家，同時(shí)也是學(xué)養(yǎng)深厚,、著述豐贍的美術(shù)史學(xué)者,。他一生勤勉向?qū)W,，砥礪筆墨,，在繪畫創(chuàng)作、史論研究和美術(shù)教育等領(lǐng)域都頗有成就,。

在20世紀(jì)中國畫家里,，傅抱石古典題材人物畫的個(gè)性風(fēng)貌與藝術(shù)成就，頗為引人矚目,，而其藝術(shù)精品近年一直是拍賣熱點(diǎn),，這與其創(chuàng)作學(xué)術(shù)價(jià)值幾能同步。

傅抱石 《鄭莊公見母圖》1945年 作

構(gòu)寫前人之詩移入畫面

藝術(shù)史的發(fā)展歷程是復(fù)雜而多元的,，前代藝術(shù)精品的學(xué)術(shù)價(jià)值要經(jīng)過一定的時(shí)間,，方可漸趨沉淀，而對(duì)其審裁視角和認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)不拘一格,，學(xué)院派的藝術(shù)史研究僅為一端,，還應(yīng)包括更普遍意義上的社會(huì)收藏和大眾興趣。

對(duì)于傅抱石而言,，其中國畫創(chuàng)作集中于山水畫和人物畫,，兩者皆是佳什連綴，奇峰聳峙,。其中,，古典題材人物畫又因其背后的歷史典故與時(shí)代風(fēng)貌,，尤為值得關(guān)注。這正如傅抱石在《壬午畫展自序》中,，即將自我作品題材的來源分為四類,，其中一種便是“構(gòu)寫前人的詩，將詩的意境,，移入畫面”,。

1945年，傅抱石在重慶西郊繪有一幅《鄭莊公見母圖》,，即取材于《左傳·隱公元年》,，是膾炙人口的名篇《鄭伯克段于鄢》的一段記載：

鄭莊公克段之后，“遂置姜氏于城潁,，而誓之曰：‘不及黃泉,，無相見也?！榷谥?。潁考叔為潁谷封人，聞之,，有獻(xiàn)于公,，公賜之食，食舍肉,。公問之,，對(duì)曰：‘小人有母，皆嘗小人之食矣,，未嘗君之羹,，請(qǐng)以遺之?！?/p>

“公曰：‘爾有母遺,，繄我獨(dú)無！’潁考叔曰：‘敢問何謂也,？’公語之故,，且告之悔。對(duì)曰：‘君何患焉,？若闕地及泉,，隧而相見，其誰曰不然,？’公從之,。”

“公入而賦：‘大隧之中,，其樂也融融,！’姜出而賦：‘大隧之外，其樂也泄泄,！’遂為母子如初,。”

畫面之中,，傅抱石以粗筆淡墨寫潑相間,，繪制出幾根錯(cuò)落明柱和卷舒的帳幕，營構(gòu)了皇家殿堂那如“大隧”般的幽邃空間,。

身穿紅衣的鄭莊公正面端坐,，神色恭肅寧靜，朱砂與淡墨調(diào)和的紅色并不刺目,，但作為一種顯貴身份的標(biāo)志足以將之與其他人物區(qū)別開來,。莊公母袖手側(cè)坐，略微頷首對(duì)視,。身旁另有一士人,，應(yīng)是潁考叔。

母子初見仿佛無語相對(duì),，又似已說過萬千知心話而感慨凝思,。畫中幾位人物的塑造極具類型化特征，而又將個(gè)性化因素植入類型化刻畫之內(nèi)且不露形跡,。

此圖左之上,，傅抱石自題曰：“中華民國三十四年八月下浣，新喻傅抱石重慶西郊寫,?！?/p>

傅抱石用畫筆展現(xiàn)了莊公與姜氏這對(duì)母子在深怨大恨之后重歸于好的動(dòng)人故事，字里行間抒發(fā)出細(xì)膩而綿長的人生況味,。

傅抱石 《洗馬圖》1942年 作

現(xiàn)代感與傳統(tǒng)風(fēng)神的統(tǒng)一

傅抱石畫中的古人皆帶有一派高貴,、傲岸、清曠的精神風(fēng)度,，這些作品不單純是古典情境的摹寫和歷史典故的復(fù)原,，更有一種悠遠(yuǎn)而真誠的古意引人愛慕與虔敬，這種深度的表達(dá)正與其對(duì)中國文化,、藝術(shù)的深刻理解相得益彰,。

早在30年前，郎紹君先生在《走向現(xiàn)代的沉思》一文中就談到了現(xiàn)代中國畫“現(xiàn)代感和傳統(tǒng)風(fēng)神統(tǒng)一”的問題,，他提出20世紀(jì)諸多成功的畫家“是有突破的膽識(shí)而又保持著分寸,，在橫向進(jìn)擊時(shí)并不丟掉縱深的歷史繼承，使自己的作品保持著現(xiàn)代感和傳統(tǒng)風(fēng)神的統(tǒng)一,，新穎性和民族欣賞心理的平衡”,。

1942年,，傅抱石的《洗馬圖》即根據(jù)“元四家”之一倪瓚（字云林）的故事所繪而成。其子傅二石補(bǔ)題邊款亦可窺見一二：“倪云林洗馬之圖,，系先父抱石四十年代作于重慶,，以元代倪云林之遺事繪成。此圖人物形象刻劃生動(dòng),，白馬之描繪準(zhǔn)確精到,，實(shí)為先父精心之作也?！?/p>

倪云林寄意高蹈,，標(biāo)格出塵，生平逸事趣聞?lì)H多,，明人顧元慶撰《云林遺事》分“高逸”“詩畫”“潔癖”“游寓”“飲食”五門詳加記之,。從題材上看，此《洗馬圖》正是表現(xiàn)倪云林鐘愛白馬,，一程歸來不忍見其蒙塵,，命人反復(fù)清洗的情節(jié)。

其實(shí),，歷代畫家都繪制過這個(gè)題材,，而傅抱石卻自出新意。全圖籠罩在古木濃蔭之下,，在圖右側(cè)以潑墨法完成大桐樹干,，順勢粗筆勾出枝葉，墨中水汽淋漓,，間以花青輔色,。主樹旁勾出叢篁與雜株，并與樹下以淡墨間淺赭色潑出的土坡形成半圓構(gòu)圖,，既營造出深濃的盛夏清蔭,，又將畫面左半邊的人物和情節(jié)鮮明地烘托出來。

畫面左上,，倪瓚身著淡朱色儒服袖手而立,，書童側(cè)立于身后，一仆在古桐下洗滌白馬,，三人排列形成一個(gè)極富張力的對(duì)角線,。畫面中間白馬格外鮮亮，明暗色調(diào)上的對(duì)比,，似乎表現(xiàn)畫家點(diǎn)題的深意,。

說到這匹白馬，還有一段佳話。筆者認(rèn)為,，此圖應(yīng)為傅抱石1942年壬午重慶畫展的入展作品,，傅氏自己在《壬午重慶畫展自序》文中曾說：“《洗馬圖》故事更加有趣，我半年來屢屢試畫,，結(jié)果失敗,，因?yàn)槲也荒墚嬹R。六月下旬,，徐悲鴻先生自星洲返渝，我即將此意告訴他,，求他為我補(bǔ)一匹馬,，徐先生慨然答應(yīng)，我這個(gè)心愿才得到非常的補(bǔ)償,。不然,，這一幅是永遠(yuǎn)拿不出來的?！?/p>

1943年,，傅抱石又作過一幅《洗馬圖》，現(xiàn)藏南京博物院,，此圖中的馬不僅加了鞍轡,，線條也更為流暢，這是畫家在前圖基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造,，尤其是對(duì)畫馬的學(xué)習(xí),，顯示出畫家用功之深。