據(jù)民政部網(wǎng)站公布,，民政部,、發(fā)改委等九部門出臺關(guān)于推行節(jié)地生態(tài)安葬的指導意見,，其中,，“鼓勵家庭成員采用合葬方式提高單個墓位使用率”的說法,，引發(fā)熱議,。盡管民政部表示,，此舉非“硬性要求”,，而是意在“鼓勵和引導”,，但因類似“公公和兒媳葬一起”的段子笑場的民眾卻難以淡定。

按理說,，提倡綠色環(huán)保的理念,，實施節(jié)地生態(tài)安葬，并非不能理解,。中國人多地少,，特別是大城市，以及一些人口密集地區(qū),，墓地供應日趨緊張,，很多地方已經(jīng)出現(xiàn)“一穴難求”，進而炒出天價墓地的情形,。不能讓死者擠占生者的生存空間,，不僅符合綠色發(fā)展的理念，也是現(xiàn)實國情使然。

不過,，好的理念也需要合情合理的現(xiàn)實路徑,，不能僅僅因為“這是為你好”，就祭出有悖正常人情倫理的手段,。此前,，河南周口等地推動的大規(guī)模平墳，節(jié)約耕地,、移風易俗的出發(fā)點未必不好,，結(jié)果卻引發(fā)社會的普遍質(zhì)疑。

“家人合葬”能夠節(jié)地嗎,？當然可以,。但問題是，中國人的“人生終點”,、“終極去處”,，復雜纏繞，情理法糾集在一起,，遠非一個簡單且不乏功利的“節(jié)地”可以全面覆蓋,，進而心甘情愿接受這一制度安排。

國人之重視葬式,、葬法,，并非完全出于奢靡，而主要是源于一種傳統(tǒng)的人生觀念,?！跋热藦]墓”也不僅僅是人們看到的一個個墳丘，而實在是生者寄托情感的符號,。論語說,，慎終追遠，民德歸厚,；莎士比亞的墓志銘上則寫著,，“所有人的生命都是一部歷史”。在生與死的河流中,，每個人都應該擁有或大或小的浪花,，以及深深淺淺的記憶。

若無視這些精神層面的追求,，而只是強調(diào)節(jié)地,，甚至以奪地為目的，胡亂將家庭成員混搭一起,，堆到“單個墓位”中去,，節(jié)地固然節(jié)地,，但在普通人看來，“先人廬墓”如何祭奠,？清明時節(jié)紛飛的淚雨又將灑向哪里,？傳統(tǒng)文化尊崇的子孫綿瓞、生生不息,，能通過合葬墓來承載嗎,？可見，移風易俗也需要循序漸進,。

此外,，生態(tài)安葬的前提應該是公益安葬。當前,，民眾在墓葬問題上的支出越來越大,，個別地方甚至出現(xiàn)“死不起”的現(xiàn)象。這其中,，土地資源緊張固然是一個制約性因素,，但有關(guān)部門的利益沖動也難辭其咎。

這些年來,，盡管殯葬暴利及腐敗問題愈演愈烈,，公眾呼吁多年的殯葬改革卻難有切實推進，管辦分離也只是喊喊而已,，權(quán)力之手難以從殯葬市場撤回,。在這樣的語境下，一味鼓勵老百姓“家人合葬”,，本意雖好,，也難以讓人信服。

還有,，舉凡文化習俗、傳統(tǒng)慣例,，往往應該自上而下地影響,、濡染。如果現(xiàn)實中民眾看到的多是有些人群生前多吃,、死后多占,，又怎么可能先把自己的家人父子委委屈屈地合葬到“單個墓位”？

說到底,，隨著一個社會文明程度的普遍提高,，傳統(tǒng)習俗、生死觀念未必不能改變,、更易,，但習俗,、觀念要慢慢轉(zhuǎn)變，作為催化劑的政策更要考慮到人的情緒和接受心理,，切忌操之過急,。