近年來每逢春節(jié)便出來刷爆社交網(wǎng)絡的返鄉(xiāng)日記，道出的不僅僅是凋零的勞動力,、解體的鄉(xiāng)規(guī)民約,、高昂的娶親負擔這些表面現(xiàn)象,，濃郁的鄉(xiāng)愁背后,，實際上是當代中國人集體面臨的現(xiàn)代化困境,。

盡管很多人都感受到了矛盾,、糾結(jié),、掙扎,、困惑,、迷茫、焦慮的苦痛,，卻未必明了這一切肇始于傳統(tǒng)中華文明在現(xiàn)代化背景下的歷史演進,，是社會意識適應社會存在的歷史發(fā)展在個人境遇中的外化表現(xiàn)。

回不去的鄉(xiāng)村,，是我們回不去的小農(nóng)經(jīng)濟社會,。丟不掉的鄉(xiāng)愁，是我們不忍拋卻的安身立命之本,。而一篇又一篇的返鄉(xiāng)日記,，記述的是殘留的小農(nóng)經(jīng)濟形態(tài)解體過程中的鄉(xiāng)村巨變和個人蛻變。

禪宗有云：“擔水砍柴,，無非妙道,。”個人在日常生活中的言行舉止,，看似是無意識的自然流露,，背后卻有文化的深層推力。文化影響著我們的思維習慣,、性格特征,、處事風格，而這些都可以在歷史回溯中窺探其中奧秘,。

擁有幾千年歷史的中華大地飽經(jīng)滄桑戰(zhàn)火,，多次遭受少數(shù)民族的統(tǒng)治，但是中華大地沒有像其他任何一個古文明發(fā)源地那樣分崩離析,。因為,，以儒家文化為核心的中華文明深深植根于尋常百姓家,，得到代際傳承。為何中華文明如此富有生命力,、凝聚力,、包容力，并將外來民族融合進中華民族大家庭,？

中華文明能夠躲過歲月的刀斧,、抗擊少數(shù)民族的金戈鐵馬的答案就在農(nóng)耕社會的生產(chǎn)方式中。中國有著長達數(shù)千年的農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài),，早在上古三代時期,，農(nóng)耕經(jīng)濟便已經(jīng)在渭水盆地發(fā)展起來，人們逐水而居,，春播秋收,，以家庭為單位進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從肥沃的土地中收獲上天的饋贈,，過著與游牧民族饑飽不定,、奔走疲憊的遷徙生涯截然不同的富足生活。當農(nóng)耕經(jīng)濟逐漸推廣到整個中原大地,，儒家文化也日漸從百家爭鳴中脫穎而出,。自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)以降,，儒家文化在歷史的長河中不斷得到深化和擴充,，并由上至下推行，深深滲入社會單細胞——尋常百姓的生活中,，外化為柴米油鹽醬醋茶和琴棋書畫詩酒花,，在此基礎(chǔ)上演繹了數(shù)千年來穩(wěn)健發(fā)展的人情百態(tài)。

所以說,，天人合一,、尊老敬上、友善勤勞,、守舊謹慎,、善惡報應、祖宗家法這些傳承數(shù)千年的文化觀念,，在根本上都是由農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài)決定的,。這樣的文化觀念是與中國古代農(nóng)耕社會相適應的社會意識形態(tài)，也是中華民族傳承千年的寶貴精神遺產(chǎn),。農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài)決定了傳統(tǒng)中國人的存在樣態(tài),，決定了傳統(tǒng)中國人的處世風格，也塑造了傳統(tǒng)中國人的國民性,，因而我們至今還能在老一輩農(nóng)民身上發(fā)現(xiàn)這些傳統(tǒng)品格,。

然而,，社會意識觀念必須適應社會存在，否則就會制約社會的經(jīng)濟發(fā)展,。無論是個人還是群體,，只有從主觀意識上適應其所處社會的經(jīng)濟形態(tài)，才能夠適宜恰當?shù)厣嬷?，否則終將遭到歷史的拋棄,。

當今的中國早已不是農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài)下的中國，全球化的歷史車輪已經(jīng)席卷著我們快步邁入現(xiàn)代化社會,。在社會主義現(xiàn)代化進程中,，適宜傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài)的中華文明也無法完全適應當今社會發(fā)展的新形勢,。然而,，文化的滯后性必然導致這樣的情形出現(xiàn)：隨著現(xiàn)代化的推進，當代中國人不得不遭受從傳統(tǒng)文化觀念和生活樣態(tài)中撕離出去的苦痛,，在舊觀念與新常態(tài)格格不入,、新觀念尚未形成確立之際，難免陷入傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性所構(gòu)成的兩難境地,。

因此,，如何審視傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的交鋒，不僅關(guān)系國家的長遠發(fā)展,，更關(guān)系個人的安身立命,。如果固守傳統(tǒng)的價值觀念和生活方式，就會在現(xiàn)代生活中陷入矛盾,、糾結(jié),、掙扎、苦痛,。因為,，不去敏銳地傾聽時代呼聲，故步自封地效仿古人,，就會自縛手腳不能在現(xiàn)代社會有所施展,，這樣的“遺老”不僅難以在現(xiàn)代工商業(yè)活動中收獲事業(yè)成功，也難以在新舊價值觀念的現(xiàn)實沖突中求得心靈安寧,。畢竟任何與社會存在相脫離的價值觀念,，終究不過像那無望的螳螂一般，擋不住永遠在行進中的歷史的厚重車輪,。

如果全盤拋棄傳統(tǒng)文明,，生搬硬套西方國家在他們的傳統(tǒng)文明基礎(chǔ)上生發(fā)演繹的現(xiàn)代文明，那不啻于邯鄲學步,，會使處在全球化浪潮中的我們成為無根浮萍,，隨波逐流,，淪為附庸。傳統(tǒng)價值觀念是數(shù)千年來代代傳承下來的,，在當下社會依然發(fā)揮重要作用,，對個人安身立命和社會團結(jié)穩(wěn)定有著舉足輕重的意義。將其全然拋棄,，會使我們丟失民族的獨特性,，無異于自斷血脈。

關(guān)鍵問題是,，每一個當代中國人都要清醒地認識到自己正處在歷史嬗變階段,，理性清晰地思考傳統(tǒng)文化，慎思明辨地融入現(xiàn)代發(fā)展,，做出恰當?shù)呐袛嗄酥辆駬?，我們才有可能走出現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性交織而成的圈牢，鄉(xiāng)村建設(shè)才有出路,，鄉(xiāng)愁也就能夠記得住,。（何璐韡）