晚年徐復觀

徐佛觀延安時期照片

徐佛觀坐在延安交際處，遠處就是寶塔山,。

一九四三年前后，徐佛觀受派進駐觀察的延安,。

上個世紀八十年代中后期,，徐復觀作為一位臺灣學者被介紹到大陸，其著述《中國藝術精神》《兩漢思想史》等在當時的知識界和讀書界頗得清譽激賞,。近年來我在研讀延安學文獻中,，獲悉這位徐復觀先生，曾經名為徐佛觀,，以國民黨少將觀察員身份受命派駐延安,，寫下見識深刻的觀察報告，當時就受到蔣介石的關注,，時隔七十余年,，仔細研讀之，仍然讓我為之心生崇敬,。

看過延安,，把脈點穴國民黨

1944年3月，蔣介石在一份關于延安的觀察報告上批示:“此乃本黨某同志對中共情形實地考查所得之結論,。某同志一面為三民主義之忠實信徒,，一面對黨派問題，素無成見;故其所得結論,，較客觀而深刻,。某建議部分，亦頗有獨到之處,，可發(fā)人深省,，故特為印發(fā)，供本黨負責同志之閱讀研究,。其中所加之圈點,，皆寓有深意。深望因此而能有所啟發(fā)奮勉也?！边@個批示印成小冊子時作為編者“序言”出現(xiàn)在扉頁上,，內容中多處圈點文字，顯示國民黨最高層對其極為重視,。

這份關于延安的觀察報告,，就是時任國民政府軍事委員會軍令部派駐第十八集團軍少將高級聯(lián)絡參謀徐佛觀，在經過半年的觀察研究之后,，所撰寫的一份對于共產黨和延安革命隊伍的所見所聞,，以及對于國民黨和重慶國民政府的反思反省意見書。唐縱當時在國民政府軍事委員會委員長侍從室任職,，他在日記中記載,，徐佛觀“1943年返重慶，寫了一份對延安及共產黨軍隊的觀感報告,，蔣極為重視,，作眉批，印成小冊子,。徐于1945年初在侍從室二處六組工作，后任中央乙級會報聯(lián)秘處副秘書長”,。(《在蔣介石身邊八年———侍從室高級幕僚唐縱日記》,，第386頁，群眾出版社1991年8月版,。)張令澳曾在侍從室二處工作,，他回憶:“此人專門研究中共問題，調回重慶后,，蔣介石幾次召見他,，詳細聽取他匯報在延安情況，甚感興趣,。徐佛觀寫有一份對中共內部情況分析的報告,，蔣認為‘見解獨到，分析透切,，,，對這份報告反復閱讀，并在精辟處,，加了不少圈圈點點和批語,，予以贊賞。事后就派徐佛觀進第六組(處),，主持對中共問題的研究,。”(張令澳《侍從室回夢錄》，第278頁,，上海書店出版社1998年10月版,。)

徐佛觀受派到延安時期，正值共產國際宣布解散,，國民黨借機渲染要求中共退出政治紛爭,，而處于整風運動高潮時期的中國共產黨，在延安掀起更加猛烈的抗議國民黨“第三次反共高潮”示威活動,。在國共雙方政治紛爭的歷史舞臺上,，徐佛觀有機會親身觀察體驗兩個政黨陣營里的情狀，雖然完全站在國民黨的立場上,，對其報告需加以批判性閱讀,，但是他對兩黨紛爭問題的觀察思考，卻有一個民族國家情懷所在,，所以看得更遠,，想得更深，也更加發(fā)人深省,。

今后為求有效之處置,，須先承認以下之事實。斗爭而不承認現(xiàn)實,，則其第一步已歸失敗矣,。

1、在精神上與行動上,，中共今日系以絕對性,、全體性對我，而我僅系以有限性應之,。

2,、在彼勢力范圍內之民眾，雖萬分痛苦,，而一草一木不能不為其效命,。在中央勢力范圍內之民眾，雖萬分寬大,，而其地位能接近政權者,，在事實上，反多為蛀蝕政權之人,。其無機會接近政權者,，則更為蛀蝕政權之分子所壓抑，無由窺見中央之本體,。故彼能擾亂我之社會治安,，而我反不易拯救彼榨壓下之民眾。

3、彼可偽裝民主政治之外形,，以欺騙國人,、國際;而我則既不能拒絕民主，復未能靈活運用之,。

4,、戰(zhàn)后我以和平安定為有利，彼以混亂分裂為有利,。求混亂遠較求和平為容易,。

5、抗戰(zhàn)以來,，敵后彼我斗爭之現(xiàn)象,，在我方最先為黨之失敗，其次則為政之失敗,，最后則為軍之失敗,，恰與彼之發(fā)展過程相反。(《徐復觀雜文補編》,，第五冊上,，第32—33頁。)

基于這樣一個基本判斷,，徐佛觀斷言,，抗戰(zhàn)勝利后，國共兩黨之間必定有一場你死我活的斗爭和較量,。“與奸偽之斗爭,，不全勝即全敗,。全勝則奠定國家民族千百年太平之基，全敗則淪數(shù)千年文物為異類,，其中絕無中和之理,。將來斗爭正式展開以后，其慘烈遠過于往時,?！?《徐復觀雜文補編》，第五冊上,，第40頁,。)“國民黨像目前這種情形，共產黨會奪取全面政權的……不改造國民黨,，決沒有政治前途的,。”(胡曉明、王守雪編 《中國人的生命精神:徐復觀自述》,，第66頁,，華東師范大學出版社2004年版。)這對居于抗日建國領導地位的國民黨,，對處在政權正統(tǒng)地位的國民政府,，無疑是當頭棒喝，警世危言,。并且,，對于這種嚴重危機，徐佛觀認為,，無論是國民黨還是共產黨,，以及民主派中間力量，目前所提出的各種政治解決方案,，都是無濟于事的,。“然則此一問題,，果能以政治方式解決乎? 本人曾以各種方法,，探索彼方(共產黨方面，引者注)之真正意見,，始知不特中央(國民黨方面,，引者注)所希望之政治解決條件，不能達此目的;即社會粉紅色人物所想象之條件,，乃至共黨自身今日所公開主張之條件,，亦決不能真正解決問題。

凡了解共黨之本質與歷史者,，皆可認此為當然之事,。中共對內部宣傳，短則五年,，遲則十年八年,，必統(tǒng)一中國。彼心目中之革命與政權,，系絕對的而非相對的,。”這里所說的“粉紅色人物”,，是指當時同情共產黨的民主派中間力量代表人物,。既然各種政治方案都解決不了問題，那么,，戰(zhàn)爭是政治的延續(xù),，一場軍事戰(zhàn)爭帶來的總較量,，就不可避免。

如此判斷,，如此警示,，在國民黨高層部分參與決策者當中，所引起的騷動和震動是甚為強烈的,?！笆思瘓F軍聯(lián)絡參謀徐佛觀新自延安歸來，歷述延安荒謬狂悖之情形,，令人憤慨,。據徐佛觀觀察，非用武力不足以解決,。任何方法,，徒托空言。而用武力,，在目前政治現(xiàn)狀下,，前途并不可樂觀!”(《在蔣介石身邊八年——侍從室高級幕僚唐縱日記》，第388頁,。)危機當前,，對對方采取漠視、咒罵,、丑化的情緒化態(tài)度,，都是非理性的。徐佛觀高出常人之處,，是保持理性的態(tài)度,，對事態(tài)做出比較深入的研究，做到“入木三分罵亦精”,。

徐佛觀據其觀察認為,，延安掀起此次針對“第三次反共高潮”的抗議活動，相比較而言,，其軍事攻勢小，政治攻勢大,，達到的主要效果是,，“增強其干部軍隊對中央之敵愾心，使彼可隨時采取任何行動,。在自衛(wèi)口號之下,，完成社會組織之徹底軍事化”。如果說前者是針對國民黨作和談破裂后的戰(zhàn)爭準備,，后者則是借以完成整風運動的重要推動力,?！罢L運動即系一元化運動，即系思想一元化,、領導一元化,、工作機構一元化之運動”。對此,，徐佛觀認為這是日本侵略者自1940年開始對敵后抗日根據地實施“大掃蕩”的客觀環(huán)境造成的,。“敵人以一元化之方式,，向其掃蕩,，甚收功效。于是彼乃提出以一元化對一元化之口號,，更轉而對付中央,。”這種理解未免有些片面,，但是他關注到這種“黨,、政、軍,、民(民眾團體)之領導權,，一元化于黨;而其工作之目標，則一元化于軍”,，其結果可以大大提高團隊執(zhí)行力,。“其領導之方式,，在黨內確系采取民主集中制,，及個人服從組織，少數(shù)服從多數(shù),，下級服從上級,，全黨服從中央?！边@對于組織紀律性渙散的國民黨軍隊來說,，是望塵莫及，自嘆弗如的,。

這種黨與政的默契制約,，相互配合關系，是蔣介石政權始終沒有妥善解決好的難題,。徐佛觀提供的延安經驗,，為蔣介石撥亮了一盞成功的明燈，盡管有些遙遠,，但是眼前為之一亮,。

與此相關聯(lián),，在執(zhí)政黨和政權對于整個社會控制力方面，徐佛觀將延安經驗與國民政府統(tǒng)治模式相對照,，發(fā)現(xiàn)國民黨政權只能稱得上一個“半吊子”組織,，橫向不能到邊，縱向不能到底,，縣級政權以下基本上掌控在士紳土劣手中,。“縣政府以上者為鄉(xiāng)原(愿)政治,，縣政府以下為土劣政治,。不僅不能形成國防、經濟,、文化凝為一體之堅實社會,，并亦不能與現(xiàn)實之軍事要求相適應?！彼?，必須學習延安整風運動建立起來的中共一元化領導體制，“以一元化對一元化”,。

中共之秘訣,，在于以農民黨員為發(fā)展組織之對象，故其組織能深入于社會里層,。黨之組織深入于社會里層以后,，第一步先以各種方式變社會為絕對之戰(zhàn)斗體，由此戰(zhàn)斗體中以產生軍隊,，發(fā)展軍隊,，于是軍隊遂能與社會結為一體。我方則因黨未能在廣大之社會生根,，故政治亦不易在社會生根,，因之軍事力量亦無法在社會生根，而浮出社會之上,。是故在其選定之時間內向我攻擊,，則如潛水艇之攻擊武裝商輪，在其控制之空間內以行防御,，則能深藏于九地之下,。

所以，在徐佛觀的考察報告中,，盡管他堅定地站在國民黨的政治立場上，偏頗狂傲地認為,，“中共系由中國社會之弱點所產生,，而非由社會之需要所產生”,，企圖從理論上取消共產黨存在發(fā)展的合理性，但是,，其自相悖論的是,，在同一個報告中他又承認，“中共為社會問題,，非一術一策即可收效”,。為此，他提出必須改變國民黨的組織發(fā)展方向,，把已經淪落為局限于知識分子的“書生黨”,，轉化為包括中產階級、自耕農和其他勞動者在內的全民社會黨,。

黨團為國家民族之大動脈,，新血輪。然血液之循環(huán),，若僅及半身而止,，則必成為半身不遂之人。今日現(xiàn)象,，中央有黨團,，至省而實際效能已減，至縣則僅有虛名,，縣以下更渺然無形無影,，是黨團之組織，乃半身不遂之組織,，黨團之活動,，亦成為半身不遂之活動。故奸偽可以控制社會,，會門可以控制社會,，土劣可以控制社會，迷信團體可以控制社會,，而本黨團反不能以獨力控制社會,。此其故，在本黨黨員團員之成分,，僅以知識分子為對象,，于是黨團之組織，亦自然僅以上層為對象：：故本黨今后組織之方向,，必須為書生與農民之結合,，以書生黨員領導農民黨員。于是黨之組織乃能深入農村,，黨部乃有事可做,。農村與都市乃能成為一體,，智力乃能與體力冶為一爐?？刹徽劽癖娺\動,，而民眾自能與政府相呼應，以形成國防,、經濟,、文化一元化之實體。在此實體之上,，可以戰(zhàn)斗,，可以民生。此一發(fā)現(xiàn),，雖至淺至近,，然黨團復興之路不外乎此。

這個觀點,，可謂一針見血,，但是在當時條件下無法實現(xiàn)。后來,，徐佛觀多次重復闡述并加以修訂完善,，成為抗戰(zhàn)勝利后國民黨丟棄大陸，退居臺灣時期,，進行國民黨改造運動的重要理論依據,。