“盡管吳湖帆沒有張珩《木雁齋書畫記》,、《怎樣鑒定書畫》等較為系統(tǒng)的專著傳世，但事實(shí)表明,，吳湖帆其實(shí)是近現(xiàn)代書畫鑒定學(xué)科的奠基者之一,，目前不僅公眾對此存在模糊或空白，即使學(xué)術(shù)界對于吳湖帆的書畫鑒藏的認(rèn)識也十分模糊,?！鄙虾２┪镳^書畫部副主任凌利中表示，此次上博的展覽除了梳理吳湖帆先生的收藏,、創(chuàng)作之外,，意在重估其在近現(xiàn)代書畫鑒定方面的地位。

由于展品內(nèi)容豐富,，展覽將分為上下兩期,，第一階段自12月10日起至2016年1月24日，第二階段將更換近30組展品,，自1月28日至3月13日,。2015年12月21日至22日還將舉辦“吳湖帆書畫鑒藏學(xué)術(shù)研討會(huì)”,，邀請業(yè)界學(xué)者與吳湖帆后人、弟子與藝友等后裔代表共襄盛會(huì),，一起探討吳湖帆于近現(xiàn)代古書畫鑒定學(xué)科方面的奠基意義,。

大量宋元名品首次露面

上海博物館館長楊志剛表示，其實(shí)在今年初的上博展覽計(jì)劃中原沒有這一書畫鑒藏大展,，但在充分聽取館內(nèi)外專家學(xué)者的意見后,，決定舉辦這樣一個(gè)大展。二十世紀(jì)上半葉之際的大規(guī)模文物聚散,，是當(dāng)今海內(nèi)外各大公私收藏格局定型前的最后一次,，具有鮮明的時(shí)代性。尤其是1930年代故宮書畫南遷寄存滬隅,，古代書畫文物穿梭往來,，規(guī)模空前,，成為中國書畫鑒藏史上的重要篇章,，其間發(fā)生的鑒藏活動(dòng)及其研究成果，同樣是中國畫學(xué)史上的重要組成部分,。主要活動(dòng)于二十世紀(jì)上半葉,，集創(chuàng)作、鑒藏與研究三位一體的梅景書屋主人——吳湖帆的成就,，不僅于其同輩中屬佼佼者,，其核心地位與巨大影響，更如王時(shí)敏于清初畫壇之情形,。

以海上吳湖帆為代表的一批古書畫鑒定家恰逢其時(shí),，他們見證并經(jīng)歷了這個(gè)歷史性的聚散整合，其所達(dá)到的卓越鑒賞水平更與這個(gè)特殊時(shí)代密不可分,。

此次展覽中很多都是畫史名品,，包括被吳湖帆自己稱為吳氏四寶的宋米芾書《行書多景樓詩冊》、宋拓孤本《梁永陽昭王敬太妃雙志》,、宋刻《梅花喜神譜冊》,、元代吳鎮(zhèn)《漁父圖》卷。許多作品是首次露面,，比如南宋宋伯仁的《梅花喜神譜冊》,、元錢選的《蹴鞠圖卷》；有些則至少有十余年未曾露面,，比如北宋米芾的《行書多景樓詩冊》,、北宋郭熙《幽谷圖軸》；還有一些曾展出但未曾全卷展開過,，如南宋趙構(gòu)《臨虞世南真草千字文卷》,。

展覽分為三個(gè)部分,。第一部分“王謝堂燕”，通過實(shí)物展示,，盡可能形象地呈現(xiàn)包括吳氏祖?zhèn)髟趦?nèi)的梅景書屋之鑒藏歷程,；第二部分“具眼卓識”，充分展示吳湖帆作為近現(xiàn)代古書畫鑒定學(xué)科奠基者,，在鑒定古書畫過程中運(yùn)用的實(shí)踐方法；第三部分“富春一角”,，展示了吳氏的鑒藏與創(chuàng)作,。

呈現(xiàn)梅景書屋鑒藏歷程

集創(chuàng)作、鑒藏與研究三位一體的吳湖帆,，在其同輩中屬佼佼者,，更有江南“畫壇盟主”美譽(yù)，他的書齋“梅景書屋”作為當(dāng)時(shí)主要的藝術(shù)活動(dòng)中心,，不僅是古書畫聚散鑒藏的重要場所,，有著極為豐富的私家珍藏，更成為正宗傳統(tǒng)文人畫學(xué)的代表與象征,。

展覽以上海博物館館藏的兩件“梅景書屋”出處的國寶級書畫文物開題,。據(jù)上海博物館書畫研究部副主任凌利中介紹，“梅景書屋”的出處,，主要是吳湖帆根據(jù)自己所藏的書畫作品《梅花喜神譜冊》,、北宋米芾的《行書多景樓詩冊》，取其中“梅”,、“景”兩字,。

在展覽第一部分“王謝堂燕”中觀眾可從中看到以物換畫、以畫養(yǎng)畫,、饋贈(zèng)等購藏方式和渠道,，感受其偏重唐宋珍品、元明清主流文人畫家精品,、女史畫,、貓梅題材、家族鄉(xiāng)誼以及具備稀缺性,、學(xué)術(shù)研究價(jià)值或有特殊意義的作品等方面的鑒藏特色,，同時(shí)領(lǐng)略在當(dāng)時(shí)鑒藏界頗具影響的移配、拆裝,、割刮,、接補(bǔ)等富含專業(yè)性質(zhì)的裝飭手法與雅玩風(fēng)氣。

吳湖帆為何會(huì)有如此豐富之收藏,，這與他作為世家大族子弟的身份密不可分,。其夫婦二人不僅都出身名門,，且都是收藏世家。梅景書屋所藏文物之來源包括其祖父吳大澂,、外祖父沈樹鏞,、其妻潘氏家族收藏和他自己的購藏。比如此次首次展出的《愙齋集古圖》卷是金石收藏大家,、吳湖帆的祖父吳大澂將自己收藏的青銅器全形墨拓而成的圖卷,，形象地表現(xiàn)了其祖父當(dāng)初家藏情況。

近代鑒定史繞不過去的人

此次展覽與以往不一樣的地方還在于,，對于每一件展品,，都介紹了其與吳湖帆先生的關(guān)系與鑒定題跋，正如上博研究人員所言,，這就是體現(xiàn)出書畫真?zhèn)谓豢椀膹?fù)雜性,，也體現(xiàn)了吳湖帆的鑒定巨眼。

凌利中表示,，吳湖帆近百年來在書畫鑒定方面的貢獻(xiàn)到目前為止,，學(xué)術(shù)界對他的認(rèn)識還十分模糊，甚至可以說是一片空白,。但他在近百年的書畫鑒定上是繞不過去的人物,。“從吳湖帆振聾發(fā)聵的‘故宮（書畫）舊藏真?zhèn)坞s陳’聲明,、黃公望《富春山居圖》卷贗本‘乾隆有數(shù)十題之多,，實(shí)非真跡也’ ‘御題反以為真，黑白顛倒,，不勝可惜’的一錘定音,，至其創(chuàng)言畫史‘代筆說’等真知灼見，至今被學(xué)界認(rèn)可和繼承,?！?/p>

凌利中說，吳湖帆對于書畫鑒定的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一,、現(xiàn)在國內(nèi)外公私博物館書畫藏品,，其中重要的書畫在將近百年前吳湖帆都有一些明確的鑒定借鑒。比如臺(tái)北故宮博物院最有名的兩件書畫作品,，黃公望的《富春山居圖》兩卷,，一真一偽，范寬的《溪山行旅圖》一真一偽,，現(xiàn)在的定論,，如能找到源頭，就會(huì)發(fā)現(xiàn)吳湖帆早就鑒定說過,。二,、吳湖帆是處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代古書畫鑒定學(xué)科轉(zhuǎn)變過程中的一個(gè)奠基者,，張蔥玉的著作《怎么樣鑒定書畫》框架非常完整，但是很多具體的鑒定方法在吳湖帆身上都有實(shí)踐,。三,、吳湖帆影響培養(yǎng)培養(yǎng)了張蔥玉、徐邦達(dá),、王季遷等一些杰出的鑒定家,。

鑒于吳湖帆在書畫鑒藏方面的特殊貢獻(xiàn)，上海博物館此次的展覽梳理其收藏,、創(chuàng)作,，亦特別強(qiáng)調(diào)其在收藏鑒定方面的成就。展覽第二部分“具眼卓識”就充分展示吳湖帆作為近現(xiàn)代古書畫鑒定學(xué)科奠基者,，在鑒定古書畫過程中運(yùn)用的實(shí)踐方法。包括對相關(guān)實(shí)物作品進(jìn)行比較,；總結(jié)藝術(shù)家個(gè)人風(fēng)格及其生平各階段的特點(diǎn),；考證畫家生卒、名號,、齋名,、上款人及相關(guān)背景人物交游等信息；以及用印,、裝潢與形制細(xì)節(jié)觀察等綜合手法,。

著名的吳湖帆鑒定古書畫故事包括明析元吳鎮(zhèn)《漁父圖》卷雙胞案。據(jù)介紹,，吳湖帆獲藏此圖,，如獲至寶，履作賞鑒,、考訂,，定為“吳氏四寶”之一，當(dāng)時(shí)海上大藏家龐萊臣也獲購一件吳鎮(zhèn)《漁父圖》卷,，兩卷極為相似,。吳湖帆曾數(shù)次得以觀摩龐本，經(jīng)過認(rèn)真鑒考比對,，認(rèn)為龐本系偽,，并撰專文辨析，記錄在其《丑簃日記》中,。這次展覽在吳湖帆舊藏《漁父圖》卷的上方同時(shí)展出了龐本《漁父圖》卷的高清復(fù)制品,，原作現(xiàn)藏美國佛利爾·賽克勒美術(shù)館。此外還包括鑒定元黃公望《剩山圖》卷,、明唐寅《款鶴圖》卷,、明仇英《仿古人物圖冊》等,。

吳湖帆兼具傳統(tǒng)文人與現(xiàn)代學(xué)者的雙重特質(zhì)，與稍晚的張珩等鑒定家一樣,，業(yè)已展示出兼容傳統(tǒng)畫學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)研究方法的趨勢,。然而他在鑒定方面的貢獻(xiàn)之所以未被系統(tǒng)認(rèn)知，緣于他個(gè)人晚年未對自己在近現(xiàn)代古書畫鑒定方面的資料作系統(tǒng)梳理整合,。而上海博物館舉辦此次展覽,，也意在向廣大觀眾介紹吳湖帆對于中國古書畫鑒定學(xué)科方面的奠基意義。