我國古代有不少尊崇宗教的皇帝,，無論本土的道教，還是外來的佛教,、伊斯蘭教,，都曾得到帝王的信奉,。宗教信仰會伴隨皇帝的成長，影響皇帝的一生,，大到治國安邦之道,，小到宮廷藝術(shù)品的制作，宗教信仰滲透到皇帝施政,、生活的方方面面之中,。本次匡時春拍，選取了多件明清宗教題材的藝術(shù)品,，從中可一窺帝王宗教思想的表現(xiàn),。

明正德 銅阿拉伯文爐瓶盒三事 

款識：“正德年制”四字雙行篆書款

瓶：H17cm ;爐：D15cm; 盒：D10.5cm 瓶：1200克;爐：3200克;盒：1120克

來源：北京牛街劉氏回民家族舊藏

阿拉伯文爐瓶三事為有明一代皇家鑄造之香具最上品，其起源于明代正德年間,。明武宗正德皇帝(1505-1521)為虔誠的穆斯林,，甚至有阿拉伯文的名字傳世,。故而在結(jié)合了阿拉伯與中國兩種重要的東方文化后，才孕育出以中國傳統(tǒng)器型配以阿拉伯文進行裝飾之經(jīng)典杰作,?？v觀正德一朝，以阿文為裝飾之宮廷器物層出不窮,，于瓷器,，琺瑯，銅器之上均可得見,。本套阿文正德爐瓶盒品香三事即為其中難得之上品,。

此套香具三件均以精銅鑄就，銅質(zhì)精煉,，入手生墜,，觀之若金。更為難得之處此三件香具皮色均為上佳,，通體紅皮寧靜勻透,，似朝霞之初現(xiàn)，包漿厚澤沉穩(wěn),，若美玉之瑩潤,。

明萬歷 黃地青花云鶴紋大碗 D32cm

款識：“大明萬歷年制”六字雙行楷書款

明代嘉靖皇帝篤信道教，至萬歷早期仍有遺風(fēng),。本品氣勢恢弘,，碩大沉穩(wěn)，釉光晶瑩通徹,，青花發(fā)色濃翠,，藍中泛紫，艷麗而濃烈,，尚有嘉靖遺風(fēng),，應(yīng)為萬歷早期御窯廠制器。

青色又稱玄色,，為道家所喜用,，老子曰：“玄之又玄，眾妙之門”,。而古代傳說鶴千年化為蒼,，又千年變?yōu)楹冢^之玄鶴,。此大碗以玄鶴為飾,，正含道教祈壽長生之意。

清康熙 銅鎏金嵌寶石無量壽佛 H43cm

清代藏傳佛教的興起在康熙一朝得到了最明顯的體現(xiàn),。早期有孝莊太皇太后的積極參與和推動,，后來有哲布尊丹巴的指導(dǎo)與宣傳,，康熙帝本人就是在這種潛移默化中，由一名非信仰者,，變成了虔誠的佛教信徒,。

康熙時期宮廷造像數(shù)量不多，銅質(zhì)厚重,，加工精良,，素為藏家所重。此尊無量壽佛面相慈和,，衣緣裙邊均有細密刻花裝飾,，珊瑚、青金石,、綠松石交錯鑲嵌,，色彩各異，極顯華貴,，堪稱當時最為杰出的宮廷造像之一,。

清乾隆 銅鎏金嵌料填琺瑯八吉祥一套 H 32.5cm×8

款識:：“乾隆年制”四字雙行楷書款 來源：1980年代購于舊金山

乾隆皇帝推崇佛教，內(nèi)務(wù)府制作了大量宮廷供佛器物,，此套八吉祥均以鎏金銅鑄就,，按裝飾需要分別內(nèi)填琺瑯，與蓮花托座之嵌料裝飾相互映襯,，色彩鮮艷,，風(fēng)格華麗，成套保存,，殊為不易。

慈寧宮佛堂供器

“《清檔》記載,，乾隆二十四年閏六月十八日,，傳旨：著照交出供器俱各畫樣，再將五供養(yǎng),，七供,，七珍，八寶亦畫樣呈覽……再令舒善傳與尤拔士亦照各樣燒造琺瑯的成對的一二對,，成分的一二分……;乾隆二十五年八月初八日,，太監(jiān)胡世杰傳旨：著傳尤拔士，嗣后燒造七珍,，八寶,，八吉祥，八供,，五供養(yǎng)等,，俱各刻款,。欽此。