近日，有文章呼吁語文教學(xué)不應(yīng)該“齊刷刷”,，“應(yīng)允許答案不標(biāo)準(zhǔn)”。我國基礎(chǔ)教育中存在的“唯標(biāo)準(zhǔn)化”傾向,，的確已久遭詬病，但恐怕也不能得出“標(biāo)準(zhǔn)化”教育需一并廢除的結(jié)論,。

　　單就這篇文章而論,，作者僅僅將批評(píng)的范圍圈定在“語文課堂”，所反對(duì)的也只是在諸如朗讀,、做題答案等方面過分整齊劃一,、亦步亦趨,。這種審慎的態(tài)度是必須堅(jiān)持的。因?yàn)楫?dāng)火力齊發(fā),、集體炮轟標(biāo)準(zhǔn)化,、刻板化的“應(yīng)試教育”時(shí)，實(shí)際上是輕率地認(rèn)同我國現(xiàn)行的基礎(chǔ)教育同人類追求創(chuàng)新等品質(zhì)大相徑庭,。人是目的而非工具,，如果教育的重點(diǎn)是將人塑造成展示紀(jì)律成效的工具，這確實(shí)同人的本質(zhì),、教育的根本目的相矛盾,。盡管我們能夠理解一些批評(píng)者的意見,，比如他們認(rèn)為,，按照普通話標(biāo)準(zhǔn)，“拿腔拿調(diào)地朗誦”同“學(xué)生的自然表達(dá)的習(xí)慣”可能并不協(xié)調(diào),。但是,，且不論有沒有真正意義上的“自然表達(dá)習(xí)慣”，關(guān)于朗誦的事情,，為何不首先問問語文教師的意見呢,？雖然每一個(gè)學(xué)生在正式學(xué)習(xí)語文之前就已經(jīng)能夠流利地表達(dá)，但是這些表達(dá)習(xí)慣卻未必都合乎漢語的發(fā)聲,、組織規(guī)律,。集體進(jìn)行規(guī)范化朗誦練習(xí)，在朗誦過程中有意識(shí)地矯正自己生活中散漫的,、口語化的用法,，這樣才能真正體會(huì)到漢語發(fā)音的美妙，才能逐漸學(xué)會(huì)朗誦,。

　　無論人們?nèi)绾螚l件反射式地反對(duì)初等教育的“整齊劃一”,，都需要冷靜地考慮到，之所以會(huì)有這樣的“教學(xué)法”存在,，背后肯定有其理由,。公學(xué)和私學(xué)，一個(gè)很重要的區(qū)別就在于,，在公學(xué)中受益于集體化的氛圍,，學(xué)生能夠更快地適應(yīng)和掌握人類集體化的技能。這些技能,，即使在促進(jìn)學(xué)生的智力增長上沒有太多直接的功用,，但讓他們學(xué)會(huì)了如何與人打交道，如何對(duì)權(quán)威,、對(duì)傳統(tǒng),、對(duì)儀式表示敬畏,。那些盲目地將凡帶有集體規(guī)范功能的教學(xué)法都打上阻礙人的個(gè)性、創(chuàng)新意識(shí)標(biāo)簽的行為,，一旦真的為某些人所實(shí)踐,，必將鬧出啼笑皆非的人間悲劇。

　　相信對(duì)于英語學(xué)習(xí)過程中由教師組織集體朗誦,，并不斷糾正發(fā)音的行為是沒有人反對(duì)的,，同樣是學(xué)習(xí)一門語言，在學(xué)習(xí)過程中卻遭遇不平等的待遇,。這或許是因?yàn)槲覀兊哪刚Z是漢語,，對(duì)于大部分教育改革者而言，他們早已安然度過學(xué)習(xí)拼音,、翻查字典的階段,，他們認(rèn)為語文教學(xué)的最重要功能是培養(yǎng)個(gè)人對(duì)漢語文學(xué)的獨(dú)立鑒賞能力、培養(yǎng)對(duì)民族語言和文化的熱愛,，這對(duì)于在遣詞造句上早已駕輕就熟的成年人來說并不過分,，但對(duì)于尚處于初等教育階段的孩子們，真是為時(shí)尚早,、拔苗助長了,。

　　我們在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，絕不會(huì)斷然提出要個(gè)性,、要自由,、不要標(biāo)準(zhǔn)的主張，因?yàn)閿?shù)學(xué)為一種頑強(qiáng),、固定的邏輯所支配著,，只有服從數(shù)學(xué)的邏輯規(guī)則，才能接近數(shù)學(xué),?？墒牵Z文又何嘗不是如此呢,？語文同樣有著自己的一套邏輯,，這套邏輯決定了，你若希望達(dá)到獨(dú)立鑒賞文學(xué)作品,、發(fā)表擲地有聲之見解的境界,，必須首先學(xué)會(huì)漢語的發(fā)音規(guī)則、表意功能和語法等,；在你有了充分積累,，能夠?qū)ξ膶W(xué)作品展開批判性閱讀的時(shí)候，你同樣需要服從相關(guān)的認(rèn)知和表達(dá)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范,。撇除束縛孩子們身心發(fā)展的各類沒有功用的儀式（假設(shè)確實(shí)存在一無是處的規(guī)范儀式）,，或許真的有利于孩子們個(gè)性的養(yǎng)成,，但我們究竟需要怎樣的個(gè)性呢？教育是對(duì)人自身進(jìn)行矯正,、反復(fù)塑造的手段,，缺少這個(gè)枯燥乏味的前階段的歷練，同樣不能收獲獨(dú)立的理智和人格,。