張玄墓志（部分） 北魏

　　中國書法衍繁到北魏,，墨云蒸騰,，奇峰疊翠，炫出一道魏碑奇觀,。魏碑亦稱魏楷，其承漢隸,，啟唐楷，與晉朝楷書,、唐朝楷書并稱三大楷書,，彼此競相開放，濃芳襲人,。

　　魏碑實乃漢文化與鮮卑文化融合的結(jié)晶,，也可謂游牧邊塞文化撞擊中原華夏本位文化的產(chǎn)物。

　　楷書萌發(fā)于魏晉之際,，鐘繇的《宣示表》等作品已趨成熟之態(tài),。晉末，大批西晉知識分子隨晉室南渡,，北朝書風便與南朝河分兩岸,，大相徑庭。清朝劉熙載論曰：“南書溫雅,，北書雄健” ,。

　　魏碑由隸入楷，化隸成楷,，成為楷書另一源脈：其一,，魏碑多為民間工匠書家之作，清新剛健,，鮮然勃發(fā),，生活氣息春云蔥蘢，與南朝士大夫“風流蘊藉”書風迥然相異,。其二,，北魏民間書法家們，一面直接從漢魏時期的隸書汲取營養(yǎng),，一面按照生活的樣子雕刻摹寫,，用筆率性率真，自由奔放,，架構(gòu)因勢賦形,，變異曼妙，不像唐楷法度拘泥,，結(jié)體規(guī)范劃一,，筆畫間距離關(guān)系過于“精確” 。清代包世臣《藝舟雙楫》曰：“北魏字有定法而出之自在,，故多變態(tài),；唐人書無定勢而出之矜持，故形板刻。 ”其三,，以刻為寫,，刀鋒凌厲，筆力遒勁,，金石氣宇,，渾樸厚重。 《金石萃編》一書說：“按造像立碑,，始于北魏,，迄于唐之中葉。 ”歐陽詢,、褚遂良,、李北海、蘇東坡,、米元章,、黃山谷乃至趙孟頫、黃道周,、倪元璐,、張瑞圖等，皆從魏碑中汲取精華,，豐其羽翎,。清中葉碑學(xué)興起，何子貞,、趙之謙,、鄭板橋、李瑞清,，近代于右任諸家紛紛從魏碑脫穎而出,，開宗立派。“平整宜從唐入手,，風云可向魏晉尋,。臨摹須走蚯蚓道，博覽猶似蜜蜂身” ,。趙之謙《章安雜說》 ：“二十歲前,，學(xué)《家廟碑》 ，日五百字,。 ”啟功詩曰：“題記龍門字勢雄,，就中猶屬始平公，學(xué)書別有觀碑法,，透過刀鋒看筆鋒,。 ”于右任融行書與隸之筆意于北魏楷書,，遂自創(chuàng)一格，獨步書林： “朝臨石門銘,，暮寫十二品,。辛苦集為聯(lián)，夜夜淚濕枕,。 ”徐悲鴻有名聯(lián)“白馬秋風塞上,，杏花春雨江南” ，疏朗而凝密,，柔軟卻剛勁，氤氳著濃厚的北碑遺韻,。

　　魏碑體多用方筆,，如斧如鑿，棱角剛健,，無絲毫圓滑世故之風之氣,；如劍如戟，鏗鏘作鳴,；筆畫不拘不泥,，長短有致，一如宋詞元曲,；參差中有章法,，錯落中見嚴謹；筆力遒勁挺拔,，氣勢雄健豪放,。

　　作為一種新型字體，魏碑融進拓跋鮮卑人的個性追求,，奔卷著一股北魏新型王朝的皇風帝氣,。 “刊石勒銘” ，寄志抒情,，是拓跋氏的一個傳統(tǒng)情結(jié),。北魏歷代帝王每每贏取戰(zhàn)功，總是以石為紙,，刊于其上,，如拓跋珪“襲五原，屠之,。收其積谷……于塞北樹碑記功” ,；拓跋燾“勒石漠南，以記功德” ,；拓跋濬“登碣石山,，觀滄海……改碣石山為樂游山,，筑壇記行于海濱” 。

　　“北碑莫盛于魏,，莫備于魏” ,，康有為“撫摸”著《暉福寺碑》 ，激動不已地贊其“書法高簡,，為豐厚茂密之宗,，隸楷之極則” ，后于《廣藝舟雙楫》列數(shù)魏碑十美：魄力雄強,，氣象渾穆,，筆法跳躍，點畫峻厚,，意態(tài)奇遠,，精神飛動，興趣酣足,，骨法洞達,，結(jié)構(gòu)天成，血肉豐滿,。

　　北碑之林,，惟《暉福寺碑》與《張猛龍碑》最為秀卓。 《暉福寺碑》刻于北魏太和十二年（488年） ,，篆額為“大代宕昌公暉福寺碑” ,，現(xiàn)藏西安碑林。此碑系魏碑早期代表作,，方峻端整,，鋒芒犀利；碑陰所刻少數(shù)民族姓氏,，稀粹為民族史研究重要資料,。 《張猛龍碑》全稱《魏魯郡太守張府君清頌之碑》 ，立于北魏明孝帝正光三年（522年） ,，現(xiàn)存曲阜孔廟,，碑文記頌魏魯郡太守張猛龍興辦學(xué)校功績，碑體乃魏碑后期佳構(gòu),，其筆觸法勢清新自然,，流宕天真，從心所欲,，卻不逾矩,。兩碑前呼后應(yīng)，交相映照,，以北碑乃至中國書法里程碑意義,，為人們所珍愛與仰敬,。

　　平城作為魏碑發(fā)祥之地，精品燦爍,，俯仰可拾,。分別出土于大同市城南智家堡北沙場的北魏明元帝永興元年（409年） “王禮斑妻輿”墓磚、大同城東沙嶺村壁畫墓太武帝太延元年（435年）的破多羅太夫人題記,，見證著魏碑的初創(chuàng),。太武帝太延三年（437年） 《皇帝東巡之碑》 ，魏碑書體已成定勢,，至《司馬金龍墓銘》 《永固陵碑石殘片》 ,，日臻成熟。尤是文成帝《南巡碑》 ,，驚世駭俗,，閃電穿云。其筆力蒼健,，氣勢雄渾，令人嘆為魏碑觀止,。

　　道武帝開國立政,，太武帝統(tǒng)一北方，兩帝皆以“武”標稱,，謂武力征服時代,；文成帝、獻文帝,、孝文帝三帝皆以“文”揚名,，屬文治時期。文成帝感謝拓跋珪和拓跋燾,，他們以熱血與冰劍,，為他的國朝日月抹上和平無戰(zhàn)事的亮色，“四方無事,，國富民康” ,，使之有財力物力人力和精力開鑿云岡石窟，也讓他在太陽底下,，車轔轔,，馬蕭蕭，大規(guī)模實施南巡,。

　　談及魏碑,，無論如何不可忽略“嘎仙洞”洞壁上刻寫的太武帝“祝文” 。“人似秋鴻來有信,，事如春夢了無痕” ,。前來平城朝貢的烏洛侯國使臣,，向太武帝獻上一份特殊“禮物” ——在大鮮卑山發(fā)現(xiàn)拓跋氏祖廟“嘎仙洞”的佳音。

　　太武帝遂選派一支由500多人組成的朝圣隊伍,，浩浩蕩蕩,，自平城出發(fā)，從春天走到秋天,，行程四千余里抵達大鮮卑山,，虔誠拜祭了祖先圣廟，并將其囑托的一篇祭祀文誥雕刻在嘎仙洞洞壁,。這篇后來收錄在《魏書》里的“祝文” ,，成為嘎仙洞即是鮮卑人祖宗石室的確鑿依據(jù)，也是一幅精粹秀杰,、具有里程碑意義的魏碑書法珍品,。

　　“云為山態(tài)度，水借月精神” ,。佛教推波魏碑書法,，魏碑助瀾佛教藝術(shù)。寺廟是弘揚佛法的重要場所,，書法是寺廟文化的詩意符號,。云岡石窟第11窟內(nèi)的“太和七年題志” ，作為魏碑早期稀缺之作,，當屬上乘之品,。其謀篇布局，厚重渾樸,，洋洋大氣,；用筆勁挺沉靜，酣暢雅美,；骨力蒼古,，隸韻飛動；剛?cè)釄A曲,，妙味十足,。正所謂“咫尺有萬里之勢” ，實乃“體莊茂而宕以逸氣,，力沉著而出以澀筆”之典范,。在萬佛堂石窟《元景造像碑題記》前，梁啟超“眼睛一亮”地稱贊說：“天骨開張,，光芒閃溢” ,。

　　經(jīng)書在敦煌文物中熠熠閃光，這些經(jīng)書里已發(fā)現(xiàn)有21件屬北魏寫經(jīng)真跡： 《龍門二十品》之第一珍品《始平公造像記》 ,，乃公元489年北魏平城時期所刻,。

　　書畫同源,，寫到極處便是畫，畫到極處即為字,。北魏書法獨領(lǐng)風騷,，其壁畫亦堪稱一絕。石家寨北魏司馬金龍墓葬壁畫屏風漆畫,，烈女,、將相、高士,、逸人……眾生百相,，世態(tài)萬象。 《中國美術(shù)全集》解讀：“其繪畫風格頗近于傳為顧愷之的《女史箴圖》 ,，人物悟?qū)νㄉ?，色彩富麗，略有渲染,，線條勾勒工整,，屬鐵線描。 ”大同沙嶺北魏墓中壁畫,，一筆一畫,，一線一描，透出濃烈的草原生活氣息,，被列為2005年全國十大考古發(fā)現(xiàn)之一。