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淺談隸書(shū)的繼承和創(chuàng)新

2014年09月09日 09:10 | 作者:康士平 | 來(lái)源:中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)
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三,、 隸書(shū)的發(fā)展需要繼承和創(chuàng)新

 

  就個(gè)人而言,,從事書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作起碼注意兩條:一是不能背離傳統(tǒng),,要遵循藝術(shù)規(guī)律;二是大量學(xué)習(xí)借鑒先人的研究成果,,借助先人的肩膀向上攀登,。藝術(shù)創(chuàng)新應(yīng)該是一種自然的、順理成章的,、有豐厚文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的作為,。這種作為不是做作,不硬撐,,不去人為拔高,。對(duì)傳統(tǒng)的繼承越扎實(shí)、功底越深厚,,其發(fā)展和創(chuàng)新也就漸漸蘊(yùn)藏在其中,。

 

1. 繼承傳統(tǒng)要深入臨習(xí)碑帖

  學(xué)習(xí)隸書(shū)就要先從傳統(tǒng)隸書(shū)藝術(shù)中學(xué)起。漢隸為隸書(shū)之尊,,可稱為隸書(shū)之傳統(tǒng)基準(zhǔn),。學(xué)習(xí)隸書(shū)不學(xué)漢隸,如無(wú)源之水,、無(wú)本之木,。鄭簠先學(xué)明人宋玨的隸書(shū),,學(xué)了二十年沒(méi)有任何建樹(shù),,改學(xué)漢隸后,“始知樸而自古,,拙而自奇”(《隸法瑣言》),,遂“沉酣其中三十余年”。我們現(xiàn)在看到許多清人的隸書(shū)墨跡,,其中很大一部分都是臨漢碑的作品,,如何紹基、沈寐叟,、金農(nóng)等人,。在全國(guó)大型書(shū)法展覽的隸書(shū)作品中,亦有相當(dāng)一部分作者學(xué)清人和當(dāng)代書(shū)家的隸書(shū),,這實(shí)際上是一種不良傾向,。啟功先生曾說(shuō):“學(xué)書(shū)所以宜臨古碑帖,而不宜但學(xué)時(shí)人者,,以碑帖距我遠(yuǎn),。古代紙筆及其運(yùn)用之法,,俱有不同,學(xué)之不能及,,乃各有自家設(shè)法了事處,,于此,遂成另一面目,。名家之書(shū),,皆古人妙處與自家病處相結(jié)合之產(chǎn)物耳。”因此,,我們學(xué)隸書(shū)時(shí)應(yīng)提倡以漢碑為骨體,,參照古人的運(yùn)筆用墨方法,假以時(shí)日,,一定會(huì)取得成績(jī)的,。

 

2. 繼承傳統(tǒng)要有吃苦的精神

  俗話說(shuō)“拳不離手,曲不離口”就是這個(gè)道理,,這和追求其他技藝一樣,,學(xué)習(xí)、掌握任何一門技能都要堅(jiān)持勤練,。鄭簠畢生致力于隸書(shū)的研究,,并大量收購(gòu)天下漢碑。鄧石如學(xué)書(shū)法“每日昧爽起,,研磨盈盤,,至夜時(shí)分盡墨乃就寢,寒者不輟”,。何紹基在外出旅途中都將碑帖揣在懷中,,閑余時(shí)拿出來(lái)研習(xí),單就其在長(zhǎng)沙居住期間臨《張遷碑》百余通,,《衡方》《禮器》《史晨》又?jǐn)?shù)十通,。以上足以說(shuō)明清代的隸書(shū)之所以成就顯著,與書(shū)家窮畢生精力去研習(xí)是分不開(kāi)的,。前輩的經(jīng)驗(yàn)告訴我們,,為了鐘愛(ài)的書(shū)法藝術(shù),我們必須堅(jiān)持沉下心來(lái),,在吃透?jìng)鹘y(tǒng)精神的基礎(chǔ)上,,推動(dòng)隸書(shū)的創(chuàng)作與發(fā)展。

 

3. 繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新

  萬(wàn)物發(fā)展貴在創(chuàng)新,,作為書(shū)法,,也不例外。如果沒(méi)有創(chuàng)新,只有甲骨,、鐘鼎文就沒(méi)有大小篆,;如果沒(méi)有創(chuàng)新,只有大小篆就沒(méi)有隸書(shū),。但是,,創(chuàng)新要有法則和基準(zhǔn)。今天的書(shū)法界曾經(jīng)到處都是要?jiǎng)?chuàng)新的聲音,,有些書(shū)法愛(ài)好者沒(méi)有握過(guò)幾天筆,,胡涂亂抹一通,就名曰“創(chuàng)新”,;也有些書(shū)家的字全無(wú)法則和傳統(tǒng),,不被廣大群眾所欣賞,也名曰“創(chuàng)新”,。但這種“創(chuàng)新”難免要遭到真正做學(xué)問(wèn)人的批評(píng),、指正。鄭簠在臨習(xí)《曹全碑》基礎(chǔ)上參以草法,,創(chuàng)作出了草隸的雛形,;伊秉綬把楷書(shū)的筆意吸入隸書(shū),創(chuàng)作出了楷隸,;陳鴻壽從《開(kāi)通褒斜道碑》中吸取營(yíng)養(yǎng),,創(chuàng)作出了靈動(dòng)、氣勢(shì)開(kāi)張的個(gè)性隸書(shū),。他們的創(chuàng)新不是憑空假想,、隨意創(chuàng)新,而是在認(rèn)真學(xué)習(xí),、繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上去粗取精,,再結(jié)合自己的學(xué)養(yǎng)、自己的審美觀,,逐漸探索出來(lái)的,。因而,,他們的創(chuàng)新是經(jīng)過(guò)歷史考驗(yàn)的,,是被后人認(rèn)可的,是站得住腳的,。

 

  中國(guó)書(shū)法的繼承和創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的,,繼承是為了發(fā)展,創(chuàng)新才是最好的發(fā)展,,基于繼承上的創(chuàng)新是最好的創(chuàng)新,。目前,面臨隸書(shū)創(chuàng)作的窘迫,,只有像先賢們那樣,,勤練妙悟,,廣泛獵取,傳承之外更有創(chuàng)新,,隸書(shū)的明天將會(huì)更加美好,、更加燦爛。

 

編輯:付裕

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關(guān)鍵詞:隸書(shū) 書(shū)法 金農(nóng) 臨華山廟碑

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