追尋口頭傳統(tǒng)的“足跡”

　　人們對口頭傳統(tǒng)的研究開始得比較晚,。雖然人類會說話的歷史很久，但我們更傾向于崇拜文字,。在西方文明傳統(tǒng)中,，如果說某人是紳士，他需要社會地位比較高,，會讀書識字,、彬彬有禮；在中國也一樣,，做先生的人要讀圣賢之書,、熟悉孔孟之道等。西方開始關注口頭傳統(tǒng),、民間詩歌可能得到18,、19世紀,，為什么到這一時期才開始關心？因為在這時,，歐洲開始了資本主義革命,，從英國的圈地運動到蒸汽機的發(fā)明和使用，歐洲社會生活發(fā)生了很大變化,。以德國為例,，越來越多的人離開農村，進入到城市,，德國開始有了大機器,、大工業(yè)。格林兄弟這些文化人就開始擔心了,，覺得新興資產(chǎn)階級背叛了日耳曼的民族精神,，那么,，日耳曼的民族精神藏在哪兒呢,？他們說藏在農民的詩歌中，結果農民都離開土地進城當工人了,，怎么辦,？于是他們開始大量搜集民間詩歌。民間詩歌開始消失時,，恰恰是少數(shù)有覺悟和內心充滿擔憂的,、害怕自己民族文化傳統(tǒng)斷掉的人奮起工作之時，格林兄弟的《格林童話》就給我們留下了很有文化價值的東西,。

　　真正開始關注口頭傳統(tǒng)是到20世紀中葉,，古典學學者、傳播學學者,、結構人類學學者,、文化學者們開始討論這樣的問題：人類會寫字，也會說話,，兩者之間是什么關系,？書寫文化對人類大腦、心智和文明的進步到底發(fā)揮了什么作用,？針對后者,，學術界形成兩派觀點，史稱“大分野理論”,。一派觀點認為,，人類發(fā)明和使用了文字，這是巨大的進步和飛躍,，數(shù)學的高次方運算,、邏輯學的法則等人類比較復雜的高級活動,，也因此得到了極大的支撐和發(fā)展。另外一些人不這么看,，像斯特勞斯,，他寫過《野性的思維》這樣的書，來研究原始人或者當代無文字社會,，認為文字的使用對于人類頭腦的復雜化固然會產(chǎn)生作用,，但作用沒有那么巨大。即便不識字的野蠻人,，也懂得因果關系,，也知道用力推動一個物體，該物體就會移動,，而且很多民族在沒有文字的情況下發(fā)展出了自然科學的很多知識,，也學會了利用自然資源，還具有天文歷法計算的能力,、工藝加工的能力等,。

　　這些研究逐步揭示出一個規(guī)律：語言和文字是人類發(fā)明的兩個偉大的東西，文字是依附于語言的,，語言是更為廣闊,、更為基礎性的。發(fā)展至今天,，據(jù)統(tǒng)計,，全世界大概有6000種語言，保守來說有5000多種語言,，而真正流行使用文字的,，大約不到100種。這說明什么,？說明在地球上每個角落的各種各樣信息交流中,，主要途徑還是口耳相傳，而不是書寫,。當然,，在后工業(yè)化時代，全球文化的整合,、經(jīng)濟的發(fā)展以及市場的一體化,，在極大地擠壓著這些傳統(tǒng)文化，許多瀕危小語種迅速消失,。據(jù)統(tǒng)計,，大概平均每兩天就有一種語言消亡，南美亞馬遜流域、南太平洋島的很多土著語言等都在我們眼前消失了,。最近有人統(tǒng)計說,，我國的一些少數(shù)民族語言也面臨消失危機，比如赫哲語,，只有一些搶救和保護非遺的專家和地方民間傳承人在試圖挽救它,。其實，人口較少民族的語言多面臨這一情況,。語言是交流的工具,，如果使用范圍過窄，它的存在基礎就變得岌岌可危了,，因為你跟本民族成員彼此交流的機會變得很少了,。

　　目前，聯(lián)合國教科文組織有專門的瀕危語言項目,。語言是一個民族屬性最直接的載體,，隨著語言的消失，這個民族的精神世界,，它所掌握的特定的關于宇宙和自然的知識和技能,，比如醫(yī)藥學知識、礦物學知識,、植物學知識等就會隨之消失,。在聯(lián)合國教科文組織劃分出的非遺的五個大類中，口語是特別重要的,。民間的知識很多都是通過口頭傳統(tǒng)完成的，而不是通過書面文化,?？赡苣阍诤幽戏N地，或者你在內蒙古自治區(qū)牧馬,，你的知識從哪兒來的,？不是你父親給了你一本關于耕作基本知識的書，而是在實踐中言傳身教完成的,，這些東西很不簡單,。我在內蒙古錫林郭勒盟正鑲白旗下過鄉(xiāng)，知道養(yǎng)一匹馬是極其復雜的事情：從小要觀察馬的特點,，從它的骨骼,、身架到毛色到家族遺傳，這樣才能選定種公馬,；等馬長到三四歲時要馴馬,；夏天馬出大汗，要用刮汗板刮汗；馬長期奔跑后,，不能立即卸下馬鞍等,，這些內容很少在書上看到，都是口耳相傳的,。

　　口頭傳統(tǒng)同時又統(tǒng)轄著其余門類,，比如社會實踐、儀式,、節(jié)慶活動,。我們在我國南北方見到的大量活動，很多都是口耳相傳的,。其他生活知識也一樣,。你被蜜蜂蜇了，將榆樹葉或楊樹葉拍上去就能消腫,，但你很難找到一個“民間知識大全”,。上面講述被蜂蜇了怎么辦？中暑了該怎么放血,？遇到蝗蟲后該怎么處置,？久旱不下雨該怎么求雨？這些知識怎么來的,？很多東西都是口耳相傳,，這是非遺的特點，而且要通過口傳心授代代相傳,，不斷生長,、積累和發(fā)展，像知識樹一樣,，互相之間有著非常復雜的關系,。這些知識的增長，反過來給我們今天的生活帶來大量知識和技能,。文明和進步是知識積累的過程,，我們的祖先通過對自然的長期觀察，對物候氣象的觀察,，使莊稼逐步變得高產(chǎn)和穩(wěn)定,，小麥、水稻等大量植物的栽培技術就是這么來的,。

　　不是所有的生活知識都有教科書,。人類的知識是汪洋大海，進入教科書,、成為書寫文化,、變成經(jīng)典的只是少部分。民間知識很龐大，我們不能斬斷了文化傳承,，不能讓大量寶貴的知識消失在工業(yè)化鋼筋水泥的叢林中,、消失在如今的課堂上、消失在人類的記憶里,。