圖一,，翁方綱手稿完整描繪記錄的安岐舊藏《功甫帖》鑒藏印,，與蘇富比拍賣墨跡本《功甫帖》不符,。　　圖二 　　《功甫帖》“禾”字用筆比較——《景蘇園帖》（左一）,、《安素軒石刻》（左二）、蘇富比拍賣“墨跡本”《功甫帖》（左三）,、蘇軾真跡（左四）(1)

(2)

　　(3)

　　鐘銀蘭 凌利中

　　■ 翁方綱所見(jiàn)安岐舊藏蘇軾《功甫帖》非蘇富比拍賣“墨跡本”《功甫帖》

　　從去年底開(kāi)始,，關(guān)于蘇富比版《功甫帖》的真贗爭(zhēng)論便成為了書(shū)畫界,、文物界與收藏界最受關(guān)注的焦點(diǎn)。

　　《東方早報(bào)·藝術(shù)評(píng)論》從一開(kāi)始便深度關(guān)注這一事件,，一直力求多角度呈現(xiàn)理性學(xué)術(shù)的聲音,，在2013年12月30日推出專稿《東坡書(shū)風(fēng)與功甫帖》后，經(jīng)歷了上博研究員2014年1月1日公開(kāi)發(fā)表論文質(zhì)疑《功甫帖》為假,、蘇富比發(fā)文聲明《功甫帖》為真,、劉益謙的朋友顏明公開(kāi)聲明稱購(gòu)買者劉益謙未說(shuō)實(shí)話與“選擇性耳聾”、劉益謙2月18日舉辦北京發(fā)布會(huì)以及這一發(fā)布會(huì)被多方面質(zhì)疑等一系列事件后,，《東方早報(bào)·藝術(shù)評(píng)論》從本期開(kāi)始將獨(dú)家連載上海博物館研究員鐘銀蘭,、凌利中對(duì)《功甫帖》辨?zhèn)蔚淖钚聦W(xué)術(shù)文章。本期刊出的《〈功甫帖〉辨?zhèn)涡伦C(上)》通過(guò)首次公布剖析現(xiàn)藏臺(tái)灣中央圖書(shū)館翁方綱《復(fù)初齋文集》手稿本(圖一),，完整披露了翁氏《跋蘇軾功甫帖》中的所有鑒藏真相：據(jù)翁手稿所記,，可以獲知、還原安岐舊藏《功甫帖》確有經(jīng)明代項(xiàng)元汴,、清初梁清標(biāo)收藏遞傳之史實(shí)及其原貌,。而蘇富比“墨跡本”本幅并未見(jiàn)項(xiàng)子京三印，梁清標(biāo)二印亦不翼而飛,，四枚舊印的篆文書(shū)寫筆畫形態(tài),、文字內(nèi)容及印章規(guī)模大小等特征也與翁氏所記差異甚多，明顯屬于兩件作品,。

　　針對(duì)《功甫帖》曾入藏上海博物館的傳言,，上博還通過(guò)《東方早報(bào)·藝術(shù)評(píng)論》首次公布了許漢卿先生寄存以及入藏上海博物館文物中均無(wú)《功甫帖》的證據(jù)。

　　關(guān)于古書(shū)畫真?zhèn)舞b定的方法,，明代鑒賞家張應(yīng)文(約1524－1585)《清秘藏》“論書(shū)法”中論述頗精,，“先觀用筆結(jié)體、精神照應(yīng),，次觀人為天巧,、真率造作，真?zhèn)我训闷淞咭?；次考古今跋尾,、相傳?lái)歷，次辨收藏印識(shí)、紙色絹素,，而真?zhèn)螣o(wú)能逃吾鑒中矣,。或得其結(jié)構(gòu)而不得其鋒芒者,，模本(摹本)也,；得其筆意而不得其位置者，臨本也,。” ((見(jiàn)本期《東方早報(bào)·藝術(shù)評(píng)論》第5版圖二)(注1)誠(chéng)然，目鑒與考證是歷代書(shū)畫鑒定家采用的兩種主要途徑,。二者之關(guān)系,，當(dāng)以“鑒”為主，“考”為次,，有時(shí)更無(wú)“考”之必要,。換言之，“鑒”之結(jié)論若屬準(zhǔn)確,，即便再考,，其所“考”必與所“鑒”一致；反之,，則相左,。因此，兩者雖主次分明,，亦相輔相成,。

　　于蘇富比《功甫帖》偽本之判斷，傳統(tǒng)目鑒已然足矣(注2),。不過(guò),，倘將晚清“近來(lái)市賈所售墨跡，多從法帖中雙鉤”(王端履)這一書(shū)史作偽現(xiàn)象作為美術(shù)史的研究課題,，考證之必要就愈加突出,，亦有助于印證上析方法論中“鑒”“考”之辯證關(guān)系。

　　鑒此,，本文將圍繞安岐(1683－約1742)舊藏蘇軾(1036－1101)《功甫帖》的研究而展開(kāi),，重點(diǎn)對(duì)該帖鑒藏遞傳之史實(shí)真相，以及其摹本的衍生等相關(guān)問(wèn)題作進(jìn)一步的梳理與鉤沉,。希冀對(duì)是帖之探討,，為古代書(shū)畫摹本中一稿多本的畫史現(xiàn)象研究，補(bǔ)充新的依據(jù)與視角,。

　　翁方綱所見(jiàn)安岐舊藏蘇軾《功甫帖》非蘇富比“墨跡本”

　　有關(guān)安岐舊藏蘇軾《功甫帖》本幅之鑒藏印記,，安氏《墨緣匯觀》及鮑漱芳《安素軒石刻》中皆略有記錄，比如安氏《墨緣匯觀》內(nèi)容雖較詳，但亦非全文抄錄(注3),。從目前資料看,，堪稱最詳盡的，非翁方綱(1733－1818)莫屬,。

　　2002年4月,，廣西師范大學(xué)出版社出版《翁方綱題跋手札集錄》，內(nèi)收《功甫帖》翁氏題跋全文,，卻未將鑒藏印記信息囊括,。事實(shí)上，翁氏《復(fù)初齋文集》手稿本【翁方綱《復(fù)初齋文集》共計(jì)一百零二卷,，原稿為乾隆至嘉慶間翁氏手寫,，行草，魏錫曾(,？－1882)手書(shū)題記,，完顏景賢舊物，現(xiàn)藏臺(tái)灣中央圖書(shū)館】第六十七卷中,，不僅有《跋蘇軾功甫帖》,，且于箋紙上欄空處，以行草小字忠實(shí)地記錄了該帖中所有的鑒藏訊息,，為后世還原獲知《功甫帖》遞藏傳承真相及其原貌,，提供了最為詳細(xì)的第一手原始文字與圖像資料(注4)。如圖所示(圖一),，釋文如下：

　　安記所謂“前后半鈐四印”者,。

　　前上一印：色極淡,，其色略似《天際烏云》后“之書(shū)”,、“至法”、“書(shū)印”,。露后半二字,，是紅文。上“0”似是“囗”字內(nèi)某字,，下“耒”字,，或“耤”。

　　下一印白文：只露后半“世家”二字,。

　　后中間一?。杭t文。淡,。只露前半二字,，上似“■”,，所露極眇，竟不可知是何字,？

　　后下角一?。喊孜摹Ｋ茦O大之印,，只露右上一角,，似“義”字。

　　此四印是舊印也,。

　　余則“張镠”二字白文印,、“安儀周家珍藏”六字紅文長(zhǎng)方印、“梁清標(biāo)印”四字白文方印,、“蕉林秘玩”四字紅文方印,、“子京”二字紅文葫蘆印、“項(xiàng)叔子”三字白文方印,、“槜李項(xiàng)氏士家寶玩”八字紅文長(zhǎng)印。

　　按,，文中“安記”指成書(shū)于乾隆七年(1742)安岐的《墨緣匯觀》,；“天際烏云”即翁氏舊藏蘇軾《天際烏云帖》，亦稱《嵩陽(yáng)帖》,，民國(guó)六年(1917)二月商務(wù)印書(shū)館有影?。?ldquo;紅文”即朱文??；“前”、“后”分別指帖之左,、右,。將翁記與蘇富比“墨跡本”對(duì)照，有如下數(shù)處明顯不同：

    1. “前上一印”,，可對(duì)應(yīng)“墨跡本”右上騎縫半印作比較,。此朱文殘印色極淡，屬四字印后半二字,，翁氏未識(shí)作“圖籍”,，而認(rèn)為上字可能是“囗”字內(nèi)某字，下字僅剩左半“耒”,，右半全無(wú),，翁氏猜測(cè)為“耤”之“昔”。按,，“耤”古通“藉”,，意借也,，與“圖籍”之“籍”不通用。

    2. “后中間一印”,，可對(duì)應(yīng)為“墨跡本”左面中間朱文殘印,。該印只露前半二字且為殘字，其中上面一字所露極少,，翁氏竟不知是何字,，故以畫代述，“似‘■’”,；下面一字,，可能過(guò)于殘泐，翁氏竟略去,，亦并見(jiàn)到“昔”字,。由此可見(jiàn)，該印與所見(jiàn)蘇富比“墨跡本”不同,，即上面一字“■”與“墨跡本”上面沒(méi)有一點(diǎn)的橢圓形完全不同,；下面一字右半，“墨跡本”竟將翁氏純屬猜測(cè)的“前上一印”下字右部“昔”字刻成印章,，且可與前者合攏,，貌似“圖籍”，明顯與翁氏所記不合(圖三),。

    3. “后下角一印”,，可對(duì)應(yīng)為“墨跡本”左下角“義”字殘印。翁氏指出,，該白文印似是一枚“極大之印”,，印殘，只露右上角,，“似‘義’字,。”試將“墨跡本”中“義”字，按其大小模擬組成四字印,，可見(jiàn)其尺寸大小與本幅中“世家”印并無(wú)區(qū)別,，根本不是極大之印。另需指出的是,，“墨跡本”中“義”字殘印,，與“世家”二字印一樣，鈐蓋時(shí)與原紙邊緣亦留有較大距離,，分明是一枚尚不到原印四分之一大小的印章,。

    4. 介于“張镠”、“安儀周家珍藏”二印與項(xiàng)元汴三印之間,，尚有清代大收藏家梁清標(biāo)的鑒藏印記：“梁清標(biāo)印”四字白文方印,、“蕉林秘玩”四字朱文方印——這兩枚尺寸不大的梁氏常用印,，于蘇富比“墨跡本”中卻不見(jiàn)蹤影。

　　由上可知,，翁氏所記“安記所謂‘前后半鈐四印’者”,，其篆文書(shū)寫筆畫形態(tài)、文字內(nèi)容及印章規(guī)模大小等特征與所見(jiàn)蘇富比“墨跡本”差異甚多(安岐舊藏《功甫帖》舊印中也未必是“義”,、“昔”,，如果翁氏當(dāng)年所見(jiàn)為“墨跡本”，憑其淵博深厚的金石古文字學(xué)修養(yǎng),，是毋需舉棋不定的),，明顯屬于兩件作品。

　　尤需強(qiáng)調(diào)的是,，據(jù)上述翁手稿所記,，可以獲知安岐舊藏《功甫帖》確有經(jīng)明代項(xiàng)元汴(1525－1590)、清初梁清標(biāo)(1620－1691)收藏遞傳之史實(shí),。翁記諸印按序而列,，當(dāng)錄自蘇書(shū)本幅，而蘇富比“墨跡本”本幅未見(jiàn)項(xiàng)氏三印,，梁氏二印亦不翼而飛(圖四),，這根本不符兩人鑒藏習(xí)慣。首先,，項(xiàng)氏獲藏之際，帖上僅舊殘印四枚,，較之后代藏家,，數(shù)其鈐印空間最大，不可能不于原帖九字下大面積空紙上蓋印,。再者,，項(xiàng)氏向以好鈐印著稱于史，少則三四枚,，多則二百余方,，鈐蓋時(shí)先本幅后本幅外，意在藉古人名跡以傳不朽,，有時(shí)為加鈐更多用印,，甚至故意將己印直接覆于古人字跡之上。比如蘇軾《行書(shū)渡海帖》(項(xiàng)氏本幅鈐印達(dá)14枚,，其中“神”“品”二印覆于字上,，臺(tái)北故宮博物院藏)、米芾《行草書(shū)盛制帖》(本幅項(xiàng)氏鈐印15枚,，其中“平生真賞”“項(xiàng)氏子京”“神”“品”四印蓋于“盛”“藏”“感”三字之上,，故宮博物院藏),、張孝祥《行書(shū)臨存帖》(本幅鈐項(xiàng)印12枚，其中“槜李項(xiàng)氏士家寶玩”鈐兩次,，一處直接蓋于墨跡上,，故宮博物院藏)、蔡襄《澄心堂帖》(項(xiàng)氏本幅鈐21枚,，其中兩枚蓋于字上,，臺(tái)北故宮博物院藏)等(圖五)。此番情形于項(xiàng)氏而言,，實(shí)在是不勝枚舉(注5),。

　　而作為安岐前輩暨《功甫帖》的擁藏者——梁清標(biāo)不于本幅鈐印之可能性亦微乎其微，一則帖中仍有不小的鈐印空間,，再則身為梁氏書(shū)畫掌眼,、裱畫師兼古董商的張镠(字黃美)亦于《功甫帖》上留印。傳世所見(jiàn)梁氏珍藏古書(shū)畫如金李山《風(fēng)雪松杉圖》卷(華盛頓佛利爾美術(shù)館藏),、元衛(wèi)九鼎《洛神圖》軸(臺(tái)北故宮博物院藏),、宋米芾《行書(shū)多景樓詩(shī)》冊(cè)(上海博物館藏)等甚夥，除鈐蓋己印外,，多有張氏印記,，這幾乎成為了兩人間的一種配印組合，或亦透露了梁自張紹介獲購(gòu)之史實(shí),。

　　因此,，項(xiàng)、梁兩位大藏家早于安岐之前,，遞藏該帖持續(xù)近百五十年,，不可能同時(shí)避開(kāi)蘇字本幅空處而另行覓紙鈐印。翁方綱獲見(jiàn)《功甫帖》之際,，帖中共計(jì)有11枚前人鑒藏印,，而蘇富比“墨跡本”僅有6枚，從其高清圖諸印邊緣看(注6),，亦可完全排除流傳過(guò)程中項(xiàng),、梁5印經(jīng)重裝裁挖之可能。

　　更悉,，目前明確可知蘇軾《功甫帖》于明清時(shí)期的鑒藏,、著錄以及摹勒上石過(guò)程，有如下事實(shí)：項(xiàng)元汴→張镠→梁清標(biāo)→安岐→江德量→鮑漱芳(鮑氏《安素軒石刻》中3件蘇軾作品均來(lái)自江德量家族舊藏),，前后遞藏逾250年,；其中，據(jù)梁清標(biāo)與張镠之親密關(guān)系,，帖中張氏所鈐印記,，或于梁氏從別處購(gòu)得后,，或?qū)⒓翰剞D(zhuǎn)售梁前(注7)。帖經(jīng)翁方綱寓目,，《墨緣匯觀》(1742),、《復(fù)初齋文集》(1790)分別著錄；按,，翁氏知悉鮑漱芳本人及其《安素軒石刻》摹刻情況,，更與摹刻者黨錫齡互為藝友、與入值軍機(jī)處的鮑勛茂(鮑漱芳弟)系同僚,。摹勒上石情形為：《安素軒石刻》首刻(1799,，鮑刻中對(duì)鑒藏印有選擇性)→《景蘇園帖》[楊守敬(1839－1915據(jù)前者翻刻)](1892)等。

　　綜上可以判斷：江德量逝前三年即乾隆五十五年(1790)攜示翁方綱賞鑒的安岐舊藏蘇軾《功甫帖》,，定非蘇富比“墨跡本”無(wú)疑,。