隋 展子虔 《游春圖》 唐人摹本 絹本設(shè)色 43×80.5厘米 北京故宮博物院藏

唐 懷素 《千字文》 (局部) 絹本墨跡 臺北故宮博物院藏

　　自古以來,，因時代不同、財力各異,，收藏環(huán)境不同,，使得收藏家的收藏境界也有高下之分，在離我們最近的民國時期,，就涌現(xiàn)出大批收藏家,，使得今人依舊仰慕。在驚嘆他們收藏之宏富,、鑒藏之精準(zhǔn)的同時,，今天的收藏家也會得到一定的啟示。

　　戰(zhàn)火中的民國收藏風(fēng)氣盛行,，造就了大批名聲大噪的收藏家,，他們收藏的逸聞趣事流傳至今，他們因愛而藏,，為藏而專，不僅保存下重要的歷史文物資源,，還使得這些文化遺產(chǎn)在他們手中發(fā)揚光大,。

　　因好而藏 民國藏家眾生相

　　20世紀(jì)初的中國，戰(zhàn)亂頻繁,，國家收藏力不從心,，大量國寶流落民間,，因而掀起一股民間收藏?zé)幔灿楷F(xiàn)了諸多著名收藏家,。

　　在這些收藏家中,，既有專注于文史研究的專家，也有醉心于收藏的官員,，還有金石書畫聞名于世的藝術(shù)家,，比如，龐元濟,、張伯駒,、張學(xué)良、吳湖帆,、王己千,、徐悲鴻、張大千,、張珩等,。

　　而龐元濟、張伯駒,、張大千,、吳湖帆、張珩,、王己千是其中的佼佼者,，他們收藏富、品類精,、影響大,，被譽為“20世紀(jì)字畫收藏六大家”。龐元濟為“六大家”之首,，其收藏的古代書畫數(shù)以千計,，王己千稱其為“全世界最大的中國書畫收藏家”。在收藏界,，與張伯駒并稱為“北張南龐”,。龐元濟編著的《虛齋名畫錄》、《虛齋名畫續(xù)錄》,，就是從其藏品中選出歷代精品634幅加以著錄,。

　　民國時期的收藏家，不僅收藏數(shù)量龐大,，在遇到古代藝術(shù)精品時,，更是不惜代價。收藏家張伯駒不惜重金,，其藏品多是國寶級別,，且是中國現(xiàn)存較為古老的繪畫和書法,。張伯駒從30歲涉入收藏界，出手就是頂尖級藏品,。他曾以當(dāng)時6000大洋購得北宋范仲淹《道服贊》,、6000大洋購得杜牧《張好好詩》。張伯駒還因抵押家中房產(chǎn),，以7000大洋購得展子虔《游春圖》一事,，得別號“游春主人”。

　　張大千更是憑借其敏銳的眼光和雄厚的財力,，大肆收購歷代名跡,，他曾花數(shù)百兩黃金收購了五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》和五代董源的《瀟湘圖》，還曾用500兩黃金加20幅明代字畫換購董源的力作《江堤晚景圖》,。

　　民國藏家不僅收藏規(guī)模不凡,，種類豐富，還尤其注重藏品的系統(tǒng)性和收藏脈絡(luò),。張蔥玉出生名門,，自祖父起，一門三代皆是鑒賞收藏巨眼,。他一度專收唐宋元名跡,，明清兩代的作品基本不收。20世紀(jì)三四十年代,，其收藏就與張大千,、吳湖帆不相上下。1947年著名學(xué)者鄭振鐸曾為他編過一本《韞輝齋藏唐宋以來名畫集》,，其中記載了不少稀世珍品,，如唐周昉的《戲嬰圖》、唐顏真卿的《竹山堂聯(lián)句詩冊》,、宋易元吉的《獐猿圖卷》等,。

　　因藏而專 民國藏家的收藏觀

　　收藏家本身具有深厚的文史功底和鑒藏知識，明藝?yán)?、通辨識,，對中國藝術(shù)史了如指掌，具有極高的鑒賞能力和高雅的審美趣味,。

　　在諸多民國收藏家中,，很多都具有傳統(tǒng)文人的素養(yǎng)，擅長填詞,、唱戲,、書畫，且對收藏的藝術(shù)品類頗有研究。在書畫收藏家中,，吳湖帆、張大千集畫家,、鑒藏家于一身,，自然能收藏到難得一見的藝術(shù)精品。吳湖帆祖父是清朝的顯宦,、金石大家吳大徵,，家中收藏極其豐富。吳湖帆的鑒藏早在20世紀(jì)二三十年代就已名噪一時,，著名鑒定家王季遷,、徐邦達(dá)皆為其入室弟子。吳湖帆日夜浸淫于古代書畫中,，飽覽了上至宋元,、下迄明清的無數(shù)名家書畫真跡。其藏品著名的有唐懷素草書《千字文》,、宋高宗趙構(gòu)的《千字文》,、宋劉松年的《商山四皓圖》和元趙子昂的《枯木竹石圖》、黃公望的《富春山居圖》殘卷和《浮巒暖翠圖》等唐宋元名跡,，至于明清及近代字畫更是舉不勝舉,。

　　張伯駒的書法獨具特色，更是創(chuàng)造了獨具風(fēng)貌的“鳥羽體”;張蔥玉亦寫得一手好字;龐元濟一生所作的書法,、山水,、花卉作品頗多，書法端莊秀逸,，花卉設(shè)色艷麗,，山水筆力雄渾厚實。龐元濟對其搜集到的書畫研究深入,，他曾言：“孜孜潛心考索,，稍有疑惑，寧謹(jǐn)慎勿爛,，往往數(shù)百幅中不過二三幅,。”王己千不僅在鑒定書畫真?zhèn)渭捌淠甏嫌羞^人的眼力，其對藝術(shù)的欣賞品位也為人稱頌,。他收藏了許多毫無款識的宋,、元代書畫，以畫論畫,，而不是盲目地追逐大名頭,。因此，許多書畫收藏家都以其學(xué)識為基礎(chǔ)，以其眼光為標(biāo)準(zhǔn),。

　　古玩雜項收藏家趙汝珍平生嗜好古玩,，致力考古，具有深厚的文史功底,。1939年,，趙汝珍出資數(shù)千萬元在北京琉璃廠開設(shè)萃珍齋古玩店，憑借其讀書人身份及歷史文化素養(yǎng),，將古玩收藏上升到社會歷史文化的高度,。趙汝珍于1942年出版的《古玩指南》系民國年間一部全面系統(tǒng)介紹古玩知識和傳授古玩文化的著名典籍，至今仍是古玩行內(nèi)較有影響力的巨著之一,。

　　古陶瓷收藏家仇炎之在民國年間收藏了大量的宋代及明清官窯瓷器,，尤其是他規(guī)模化收集了宋五大名窯珍品及明清官窯彩瓷,，其瓷器收藏規(guī)模,、藏品收藏經(jīng)濟價值是同代及后代藏家難以企及的，成為民國時期瓷器收藏的價值標(biāo)桿,。

　　時代符號 留存古跡照后人

　　民國時期的這些收藏家不僅留下一個時代的收藏符號,，更留下了高品位、高格調(diào),、高境界的收藏文化形象,。

　　收藏家對收藏的嗜好成癖，視藏品為生命,，但又能舉重若輕,。在收藏上不惜重金，甚至窮其所有,。張伯駒為購買展子虔的《游春圖》,，賣掉了北京最好的房產(chǎn)(原為李蓮英舊宅)。張大千曾分別花15根金條,、500兩黃金加20張明畫換來3幅五代南唐名跡,。張蔥玉則把自己的感情用委婉的方式表達(dá)出來，他從費屹明手中購得歐陽修《灼艾帖》,，鈐印4枚,，其中一枚的印文為“暫得于己快然自足”，即將收藏看成是一種精神享受,。張大千的兩方藏印“南北東西只有相隨無別離”和“別時容易”,，則反映了其矛盾的心情：既不希望和藏品別離，但又不得不別離,。藏家把收藏視為平生之樂事與責(zé)任,，并沒有以投資為目的,。在他們看來，收藏是享受的過程,，與志同道合的朋友一起觀看,、鑒賞、切磋,，判斷真?zhèn)?，交流作品的背景、?nèi)涵,。

　　更為重要的是，其收藏文化追求代表了當(dāng)年收藏家們較高的收藏境界,，如張伯駒將在民國年間收藏的西晉陸機的《平復(fù)帖》,、隋展子虔的《游春圖》，先后捐贈或原價轉(zhuǎn)讓給故宮博物院,，使得這兩件文物作為故宮博物院的鎮(zhèn)館之寶;龐元濟的收藏主要進(jìn)入了上海博物館,、南京博物館和蘇州博物館。

　　這些民國收藏家的大手筆收購,，以其及獨到的鑒賞眼光使當(dāng)今的收藏家們望塵莫及,，這些名作已成為無價國寶。無論是作為收藏家個人道義品格,、人文素養(yǎng),，還是其藏品的歷史文化價值，都是歷代收藏家的杰出代表,，他們不僅傾心收藏,，用心研究，更為社會和后人留下寶貴的文化藝術(shù)財富,，這是他們之所以被稱為大藏家,，至今仍得到社會尊重的重要原因。