看一把紫砂壺的優(yōu)劣一般從三個(gè)方面去考慮：造型,、做工、實(shí)用性,。一件優(yōu)秀的紫砂壺作品應(yīng)具備結(jié)構(gòu)合理,、制作工藝精良和實(shí)用性強(qiáng)的特點(diǎn),。所謂結(jié)構(gòu)合理,，是指壺的嘴,、把,、蓋,、鈕,、腳應(yīng)與壺身整體比例協(xié)調(diào)。

紫砂壺

 

    工藝精良,，是指制作水平高超,，作品“精、氣,、神”俱佳,。實(shí)用性強(qiáng)，是指容積和重量的恰當(dāng),，壺把便于執(zhí)握,，壺蓋周圍和縫，壺嘴出水流暢,，同時(shí)要考慮色澤和圖案的脫俗和諧,。這三個(gè)方面是評(píng)價(jià)壺藝優(yōu)劣的重要準(zhǔn)則。

    當(dāng)今,，鑒定宜興紫砂壺優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)歸納起來,，可以用五個(gè)字來概括：“泥、形,、工,、款、功”,。前四個(gè)字屬藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，后一個(gè)字為功用標(biāo)準(zhǔn),，分述如下：

    一是“泥”,。紫砂壺得名于世，固然與它的制作分不開,，但根本的原因,，是其制作原材料紫砂泥的優(yōu)越,。近代許多陶瓷專著分析紫砂原材料時(shí)，均說起其為含有氧化鐵的成分,，其實(shí)含有氧化鐵的泥,。全國(guó)各地不知有多少，但別處就產(chǎn)生不了紫砂,，只能有紫泥,，這說明問題的關(guān)鍵不在于含有氧化鐵，而在紫砂的“砂”,。根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)分析紫砂泥的分子結(jié)構(gòu)確有與其它泥不同的地方,，就是同樣的紫砂泥，其結(jié)構(gòu)也不盡相同,，有著細(xì)微的差別,。這樣，由于原材料不同,。帶來功能效用及給人的官能感受也就不盡相同,。功能效用好的則質(zhì)優(yōu)，不然則質(zhì)差,；官能感受好的則質(zhì)優(yōu),，反之則質(zhì)差。所以評(píng)價(jià)一把紫砂壺的優(yōu)劣,，首先是泥的優(yōu)劣,。泥色的變化，只給人帶來視覺感官的不同,，與功用,、手感無濟(jì)。而紫砂壺是實(shí)用功能很強(qiáng)的藝術(shù)品,，尤其由于使用的習(xí)慣,。紫砂壺需要不斷撫摸。讓手感舒服,，達(dá)到心理愉悅的目的,。近年來流行的鋪砂壺。正是強(qiáng)調(diào)這種質(zhì)表手感的產(chǎn)物,。

    二是“形”,。紫砂壺之形，是存世各類器皿中最豐富的了,，素有“方匪一式,，圓不一相”之贊譽(yù)。如何評(píng)價(jià)這些造型，也是“仁者見仁,，智者見智”,。因?yàn)樗囆g(shù)的社會(huì)功能即是滿足人們的心理需要。既然有各種各樣的心理需要,，大度的愛大度,，清秀的愛清秀，古拙的愛古拙,，喜玩的愛趣味,，人各有愛，不能強(qiáng)求,。我認(rèn)為古拙為最佳,，大度其次之，清秀再次之,，趣味又次之,。道理何在？因?yàn)樽仙皦貙僬麄€(gè)茶文化的組成部分,，所以它追求的意境,，應(yīng)是茶道所追求的意境：“淡泊平和，超世脫俗”,。而古拙正與這種氣氛最為融洽,。所以古拙為最佳。許多制壺藝人都明白這個(gè)道理,，就去模仿古拙,。結(jié)果是“東施效顰”。反而把自己的可愛之處丟掉了,。要知道,。藝術(shù)品乃是作者心境之表露，修養(yǎng)之結(jié)果,，不是其它所能替代得了的,，所以大可不必模仿。歷史上遺留下來許多傳統(tǒng)造型的紫砂壺,，例如“石瓢”,、“井欄”、“僧帽”,、“掇球”,、“茄段”、“瓜菱”,、“梅椿”,、“仿古”等等,，乃是經(jīng)過年代的沖刷,，遺留下的僅存的優(yōu)秀作品,，拿今天的眼光看。仍然在閃爍發(fā)光?，F(xiàn)在許多藝人在臨摹,，也是一個(gè)人一個(gè)樣，各不相同,。譬如“石瓢壺”,，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，就有一百多種,，原因就是古今的藝人們,，都把自己的審美情趣融進(jìn)了他們的作品之中。說起“形”,，人們常把它與紫砂壺藝的流派相提并論,，認(rèn)為紫砂壺流派分“筋囊”、“花貨”,、“光貨”等,。其實(shí)，這是極無分析的辦法,，道理很簡(jiǎn)單,，就如戲劇表演家的流派分類，不能以他演什么戲而定,，而應(yīng)以他在戲劇表演中追求的趣味,。藝術(shù)家在他們的藝術(shù)生涯中，一旦藝術(shù)成熟,，必然形成他的個(gè)人風(fēng)格,，幾個(gè)相差無幾的個(gè)人風(fēng)格湊在一起，就成了流派,。藝術(shù)講究的是感覺,。一把紫砂壺造型的優(yōu)劣，全憑個(gè)人的感覺,，作壺講的“等樣”,、“等勢(shì)”就是造型學(xué)講的“均衡”。