今天，中國和西方又一次站在理解彼此的十字路口,。

現(xiàn)代文明中蘊含著古典文明的精神基因,。歐美和古希臘古羅馬文明；伊斯蘭世界和阿拉伯文明,；伊朗與波斯文明,；俄羅斯和東正教文明；以色列和猶太文明,。種種關(guān)系連著種種基因演化成種種道路,。

現(xiàn)代歐美文明認為自己的政治秩序，是融合古希臘文明,、古羅馬文明,、基督教文明和工業(yè)文明的精髓為一體。其中,，古希臘文明是源中之源?，F(xiàn)代中國的道路，建立在中華文明的遺產(chǎn)之上,。中華文明的穩(wěn)固形態(tài)確立于秦漢,，演變之關(guān)鍵處在戰(zhàn)國。

從公元前五世紀(jì)到三世紀(jì),，戰(zhàn)國與古希臘面臨著相似的歷史境地,。都陷入了內(nèi)部極度戰(zhàn)亂；戰(zhàn)亂中都出現(xiàn)了統(tǒng)一運動,；統(tǒng)一運動的積極力量都不是核心圈國家,，而是軍事強大的邊緣國家；大批知識分子為統(tǒng)一運動上下奔走，提出了大量哲學(xué),、政治,、道德命題。

而統(tǒng)一運動的結(jié)果不同,。希臘形成了亞歷山大帝國,，僅7年即分裂，其后三大繼承者王國內(nèi)斗100年,，被羅馬逐一兼并,。戰(zhàn)國形成了大一統(tǒng)秦王朝，雖14年后崩潰,，但很快就再次興起了大一統(tǒng)漢王朝,。秦漢制度被歷代王朝所繼承，整整延續(xù)2000余年,。

相似的歷史條件下為什么會形成不同的結(jié)果，我們通過同時期幾個思想家的命運來探索答案,。

1975年12月,，在湖北的偏僻小縣城云夢，發(fā)生了一件對中國史學(xué)意義深遠之事——修建水利工程的農(nóng)民在一塊叫做“睡虎地”的農(nóng)田里,，挖出了一座秦國小官的墓,。墓主人尸骨之下枕滿竹簡，竹簡上書滿秦法,。這就是著名的《睡虎地秦簡》,。

《睡虎地秦簡》

出人意料的是，考古學(xué)家在這些法家竹簡中,，發(fā)現(xiàn)了一篇官吏思想培訓(xùn)教材《為吏之道》,，核心思想居然是儒家。

——“寬俗忠信,，悔過勿重,，和平勿怨，慈下勿陵,，敬上勿犯,，聽諫勿塞”

——“臨財見利，不取茍富,。臨難見死,，不取茍免。欲富太甚,，貧不可得,。欲貴太甚，賤不可得。毋喜富,，毋惡貧,，正行修身，禍去福存”,。

這非孤例,。陸續(xù)出土的王家臺秦簡、岳麓秦簡,、北大秦簡中都有類似文字,，說明秦朝晚期已不完全排斥儒家。這和后人對秦“焚書坑儒”,、“純?nèi)畏摇钡慕^對化定論不一樣,。

不一樣的，不只是秦國,。還有六國,。

通常認為專屬秦國的法家制度和精耕農(nóng)業(yè)，實際是魏國發(fā)明的,；通常認為自由散漫的楚國,，實行“縣制”比秦國還早；通常認為商業(yè)發(fā)達的齊國,，其《管子》中也含有與秦相似的“保甲連坐”元素,。

可見，儒法并行,、刑德同用,，才是戰(zhàn)國晚期的整體潮流，政治觀念亦基本趨同,。這個政治觀念,，就是“一天下”。對整體“天下”的執(zhí)著,，是歷代中國政治家群體最為獨特之處,。

思想家們也是如此。

百家爭鳴,，是中國歷史上思想自由的第一個高峰,，亦是仰慕西方的知識分子們津津樂道的盛景。但大家只注重了“爭”的一面,，卻忽視了“融”的一面,。幾十年來陸續(xù)出土的戰(zhàn)國簡帛印證了“諸家雜糅”相融相合的現(xiàn)實?！暗隆辈粸榭酌溪毾?，“道”不為老莊專有,，“法”不由商韓把持。在秦征服六國之前,，諸子百家的思想融合已經(jīng)開始,。

諸子百家雖然哲學(xué)體系差異極大，但有一條共同的底線,，即建立“統(tǒng)一秩序”,。儒家強調(diào)“定于一”的禮樂道德秩序，法家強調(diào)“車同軌,、書同文”的權(quán)力法律秩序,，墨家強調(diào)“尚同”與“執(zhí)一”的社會行動秩序。即便強調(diào)極端自由的道家,，對統(tǒng)一秩序也是認同的,。老子的“小國寡民”，經(jīng)常被說成主張分治,。但實際上,，“小國”只是政治過渡的單元，“邦國”之后還有“天下”這一最終秩序——“以國觀國,，以天下觀天下”,，他還反復(fù)探討“取天下”和“天下王”的奧秘。只是他對“天下王”要求太高了,，光有權(quán)力不行，必須是圣人,，“侯王得一以為天下貞”,，類似于哲學(xué)王。莊子說“聞在宥天下,，不聞治天下也”,，經(jīng)常被解讀成無政府主義。實際上,，莊子反對的是儒家瞎折騰的“有為而治”,，推崇道家更高明的“無為而治”，但“治”的本身是統(tǒng)一的,，“萬物雖多,，其治一也”。

在這個共同基礎(chǔ)上,，戰(zhàn)國成了思想制度的熔爐,。秦國的法家貢獻了大一統(tǒng)的基層政權(quán)；魯國的儒家貢獻了大一統(tǒng)的道德秩序,；楚國的道家貢獻了自由精神,；齊國將道家與法家結(jié)合，產(chǎn)生了無為而治的“黃老之術(shù)”和以市場調(diào)節(jié)財富的“管子之學(xué)”；魏韓貢獻了縱橫外交的戰(zhàn)略學(xué)與刑名法術(shù)的治理學(xué),，趙燕貢獻了騎兵步兵合體的軍事制度,，如此等等。最后的結(jié)果,，就是漢朝,。漢的政權(quán)結(jié)構(gòu)來自秦，意識形態(tài)來自魯,，經(jīng)濟政策來自齊,，藝術(shù)文脈來自楚，北伐匈奴的軍事力量來自趙燕舊部,。

大一統(tǒng),，不是秦并了天下，更是天下消化了秦,。