《莊子》中“五色”歸類

先秦諸子對色彩的解讀，體現(xiàn)出他們的哲思和對宇宙人生的把握?？鬃釉弧胺嵌Y勿視”,，不符合禮制的不要看，主張以禮來規(guī)范色彩的使用,，推崇的是“青、赤、黃,、白、黑”五種正色,；墨子用“墨”作為姓氏和命名墨家學派,，用黑色彰顯哲學理念。老子言“知其白,，守其黑,，為天下式”，以黑,、白兩色表現(xiàn)自己的處事原則和陰陽觀念,。

作為道家代表人物的莊子,，更是集中地在作品中用色彩來詮釋自己的哲學理念。莊子沒有將五彩繽紛的顏色進行地位尊卑的劃分,，而是以空明若鏡的心靈來觀照萬物,，細致地觀察自然界中的顏色，形象地描繪出生命世界的真實性與多樣性,。

《莊子》一書中顏色詞數(shù)量眾多,、種類豐富，主要顏色詞為“蒼,、青,、白、黃,、赤,、玄、素,、黑,、驪、紫,、朱,、緇、紺,、丹,、辱”15種。對《莊子》中的顏色詞進行統(tǒng)計,，其中26篇中提及色彩,，內(nèi)篇中出現(xiàn)8次，外篇中出現(xiàn)30次,，雜篇中出現(xiàn)23次,，共計61次。

《書·益稷》曰：“以五采彰施于五色,，作服,，汝明?！睂O星衍疏：“五色,，東方謂之青，南方謂之赤,，西方謂之白,，北方謂之黑，天謂之玄,，地謂之黃,，玄出于黑,，故六者有黃無玄為五也?！薄拔迳奔辞?、赤、黃,、白,、黑,，在先秦文獻中常以廣義形式出現(xiàn),，包含的色彩種類繁多，而對具體顏色進行規(guī)定時,，則以“正色”的概念對五色進行限定,。梳理《莊子》一書中的顏色詞并進行“五色”的歸類，其中白,、素屬于白色系,，黃屬于黃色系，赤,、朱,、紺、丹,、紫屬于赤色系,，青、蒼屬于青色系,，黑,、緇、驪,、辱,、玄屬于黑色系；五類顏色詞在《莊子》中出現(xiàn)的次數(shù),，分別為青11次,、赤5次、黃10次,，白22次,、黑13次。

白色是莊子偏愛的顏色,，我們可從道家的哲學思想,、“殷人尚白”的社會習俗和崇尚自然的價值選擇三個方面進行探討。首先,，從思想體系看,，莊子認同老子“五色令人亂目”的觀點,。《老子》第十二章言“五色令人目盲,；五音令人耳聾,；五味令人口爽”，莊子承襲老子對五色的觀點,，在《天下》篇云“五色亂目,，使目不明”，認為五色會擾亂人的視覺,，使眼睛看不清楚,，失去自然本性。莊子規(guī)避繁縟交織的色彩,，旨趣趨向自然,、本真的“白色”。

其次,，“殷人尚白”的社會風尚,，是莊子偏愛白色的民俗原因。殷人以白色為貴,，在殷墟甲骨卜辭中,，關(guān)于白色動植物的記載，遠超過其他顏色,。顏色詞“白”色,，多表示用牲顏色，如《合集》37398載“……于倞麓,，獲白兕”,。殷人祭祀多用白色動物，據(jù)《禮記·檀弓上》載：“殷人尚白,，大事斂用日中,，戎事乘翰，牲用白,?！薄妒印ぞ巍芬噍d：“湯之救旱也，乘素馬白車,，著布衣,，嬰白茅，以身為牲,，禱于桑林之野,。”在祭祀祖先或神靈時,，殷人使用白色的祭牲,、穿著白色的祭服,，以純潔、樸質(zhì)的虔誠,，表達心中的信仰,。白色是圣潔的天授之色，代表著尊貴,，純正的白色體現(xiàn)出祭祀者的虔誠,。據(jù)《史記·老子韓非列傳》載：“莊子者，蒙人也,，名周,。”莊子出生在殷商舊族所在地的宋國蒙城,，身受殷商文化的熏陶,，行文中不自覺地體現(xiàn)出“殷人尚白”的社會習尚,。如《外物》篇云：“且之網(wǎng)得白龜焉,，其圓五尺?！囊?，卜之，曰：‘殺龜以卜,，吉,。乃刳龜，七十二鉆而無遺策,?！卑敱皇廊俗馂樯颀敚脕碚疾妨似呤詻]有不靈驗的,，可見,，在人們的信仰中，白色具有重要意義,。

最后,，崇尚自然的精神追求，是莊子偏愛白色的價值選擇,。在色彩譜系中,，白色是大自然中最簡單的素色，融于天地萬物之中,，與莊子“順物自然”(《應帝王》)的觀念不謀而合,。《人世間》云“虛室生白,，吉祥止止”,，空明的心境發(fā)出純白的自然之光,，吉祥就會集于虛明之心。白色在莊子看來不僅是澄明清虛的自然之光,，更是虛靜空靈的自然心境和純真樸素的自然本性,。白色所寓意的空明純凈的心境，是人走出現(xiàn)實的限制,，參透生命的局限,，自由遨游于天地而達到超脫的精神境界。

推崇自然是莊子哲學的核心,，白色最能代言莊子的自然之道,，但是莊子并不是僅以白色為貴。在莊子看來,，生命本身所呈現(xiàn)出來的顏色,，是大自然的話語方式，都有著各自的美麗與存在的價值,。

莊子對事物顏色的深淺,、明暗、變化等,，進行細致觀察,，不僅關(guān)注顏色的屬性，還在意其深淺明暗的層級差異,。在他獨特的審美趣味和形象的藝術(shù)創(chuàng)作中,，萬物鏡像般生動呈現(xiàn)在讀者眼前?！霸茪獠淮宥?，草木不待黃而落”(《在宥》)，關(guān)注樹葉由綠向黃的轉(zhuǎn)變,；在對事物進行描述時,，莊子對顏色詞的選取有著精細的區(qū)分和嚴格的限定，如《漁父》中“下船而來,，須眉交白”,，交白指雪白；《寓言》中“大白若辱,。盛德若不足”,，大白指最白；《盜跖》中“面目有光,，唇如激丹”,，激丹指鮮亮的紅色；《逍遙游》中“天之蒼蒼，其正色邪”,，蒼蒼指深青色,。在莊子勾勒的世界中，有眉須雪白的漁父,、穿著黑色禮服的祭祀官,、冬夏青青的松柏、青翠欲滴的新生之草,、潔白的丹頂鶴,、烏黑的烏鴉、毛色不純且有一只赤蹄的駿馬,、九重深淵的黑龍……莊子眼中的顏色,，回歸自然本性，不再與陰陽五行,、五方五時結(jié)合而衍生出特殊義項,，不再附加外在的功利性目的而遮蔽其自然美，色彩得到了自身最大化的呈現(xiàn),，不羈絆于世俗,，不合流于陰陽。時至今日,，我們依然會被他筆下栩栩如生的世界所吸引,。

莊子反對將色彩禮制化,、工具化,。在禮制社會，人們賦予色彩以等級,，用來劃分地位上的尊卑貴賤,，顏色詞有著鮮明的用色要求與層級界定。儒家將“青,、赤,、黃、白,、黑”五種顏色視為“正色”,，其他顏色視為“邪色”，如《論語·陽貨》中“子曰：‘惡紫之奪朱也,，惡鄭聲之亂雅樂也’”,，孔子認為間色“紫”奪取了正色“赤”的正統(tǒng)地位，簡直是亂了禮的秩序,?！睹献印けM心下》亦云：“惡紫，恐其亂朱也?！?/p>

莊子則批評將色彩等級化的行為,，《天地》篇云“垂衣裳，設采色,，動容貌,，以媚一世。而不自謂道諛”,，表面上衣冠嚴整,，穿著不同色彩的衣裳，改動容貌,，來討好天下的人,，是諂媚、愚蠢的人,。莊子是樸素的浪漫主義者,，他反對用禮法制度束縛行為，仁義道德攖結(jié)人心,。在莊子看來,，真正的圣人“無為名尸，無為謀府”(《應帝王》),，他們不汲汲追求名,、勢、利,，即使套上最樸素的衣衫,，也掩蓋不了從心靈深處所散發(fā)的光輝?！短斓亍费浴皺C心存于胸中,，則純白不備；純白不備,，則神生不定”,，莊子認為純真樸素的自然本性是精神安定與載道的前提，真正的生活是自然而然的,，要去除功利機巧,，保持醇和真樸，拋卻束縛心靈的機心,、城府,。莊子佇立于人生的邊緣，帶著自然的情感與超越的眼光去審視人生,，批判“人為”“刻意”的矯情偽性,。他在《駢拇》篇中說：“是故駢于明者,，亂五色，淫文章,，青黃黼黻之煌煌非乎,？而離朱是也?！币噪x朱之徒為代表,，視覺過分明晰的人，反而會被五色所迷惑,。因此莊子闡揚人們應當順應自然本性,，歸于率真任情的自然之道，才能自得其得,，自適其適,。

“吐崢嶸之高論，開浩蕩之奇言”(《大鵬賦·并序》)的莊子,，他眼中的顏色簡妙而靈動,，洋溢著生命與自由的詩意；世人眼中逍遙,、自適的莊子,，他眼中的顏色彰顯其順物自然、任情率性的哲學理念,。莊子眼中的顏色,，回歸色彩的自然屬性，超越了“五色”的闡釋,，擺脫了禮制話語的束縛,，具有無限的時空延伸、豐富的文化內(nèi)涵和深厚的哲學意蘊,。在莊子獨特的審美感受下,，自然之色以其豐富的表現(xiàn)形式，再現(xiàn)自然之美的最高境界,。

(作者：仲艷青 單位：黑龍江大學文學院)