3月28日,，廣州市人民政府新聞辦公室舉行第58場疫情防控新聞通氣會。會上介紹,，目前廣州全市拜祭場所實行封閉化管理，將暫停全市殯葬服務(wù)機構(gòu)拜祭場所祭掃活動,，重新開放時間根據(jù)疫情形勢發(fā)展另行通知,。與此同時，將積極引導(dǎo)市民通過延后拜祭,、網(wǎng)上祭祀,、居家追思、信郵哀思,、工作人員集中祭掃（敬獻鮮花）等5種替代性方式寄托哀思,、緬懷先人。（3月29日《南方都市報》）

受文化習(xí)俗和傳統(tǒng)觀念影響,，在中國,，還有許多地方流行清明祭掃，現(xiàn)場燒冥幣,、祭品等陋習(xí),。這種帶有封建迷信的陋習(xí)，不僅與當今文明社會格格不入,，而且損害了綠色環(huán)境,，更危及了公共安全。過去,，出于對民間風(fēng)俗的尊重,，對于這種陋習(xí)，各地均采取了既不提倡,、也不禁止的寬容態(tài)度,。然而，今年清明節(jié)期間,，為加強疫情防控,，各地均不提倡現(xiàn)場集體祭掃。特別是,，廣州對拜祭場所實行封閉化管理,，暫停現(xiàn)祭掃活動,，由工作人員集中代替祭掃,，顯然是一種創(chuàng)新的文明祭掃方式。

不可否認,，清明焚燒冥幣,、祭品，作為一種風(fēng)俗,，已由來已久,。然而,，時下日漸富裕起來的國人，祭祀之風(fēng)也向著“奢靡”的趨向蔓延,，除了傳統(tǒng)的冥幣,、祭品之外，紙扎的金山銀山,、LV,、別墅、房產(chǎn)證等“奢侈”祭品赫然在列,；如此“與時俱進”,，不能不說是社會病態(tài)心理，在清明節(jié)的凸顯,。雖然花的錢并不是很多,，但是對于民俗文化的負面影響，卻是不容忽視的,?！吧菝摇睊吣怪L(fēng)盛行，勢必會加重現(xiàn)代人心理和經(jīng)濟的雙重負擔,，這顯然讓逝者難安,。

特別是，在人口激增的今天,，環(huán)境的承載能力,，遠非風(fēng)俗源頭的時代可以比擬，過度的祭祀,，所耗費的資源,，除了顯性的金錢損失外，潛伏在浪費背后的紙張生產(chǎn)對森林植被的破壞,、對水體環(huán)境的污染,，也是客觀存在的事實?？梢?，不管是加強疫情防控的剛性要求，還是出于思想進步和社會文明的需要,，亦或是基于公共安全的考量,，摒棄焚燒冥幣等陋習(xí)，倡導(dǎo)喪葬,、祭掃文明,，顯得十分緊迫,。同時,，對于辦理喪事,、祭祀活動妨礙公共秩序、危害公共安全,、構(gòu)成違反治安管理行為的,，公安機關(guān)應(yīng)給予治安處罰；構(gòu)成犯罪的,，應(yīng)依法追究刑事責任,。

如此語境下，廣州積極引導(dǎo)市民通過延后拜祭,、網(wǎng)上祭祀,、居家追思、信郵哀思,、工作人員集中祭掃敬獻鮮花等5種替代性方式寄托哀思,、緬懷先人；特別是,，由工作人員為每一個墓碑（墓穴）敬獻鮮花,，在每一座骨灰樓（堂）前舉行一次簡約莊重的集中拜祭儀式，儀式包括敬獻花籃,、肅立默哀,、誦讀祭文等；顯然具有導(dǎo)向意義,。然而,，市民思想觀念的轉(zhuǎn)變，是傳承和創(chuàng)新祭掃文化的關(guān)鍵所在,。強化創(chuàng)新祭掃方式的宣傳,，不斷提高市民的文明素質(zhì)，引導(dǎo)他們轉(zhuǎn)變觀念,，破除陋習(xí),，移風(fēng)易俗，尤為重要,。

可見,，倡導(dǎo)文明祭掃，疫期也是推進契機,。清明節(jié)理應(yīng)是一個公眾追思先人德行,、反思自身行為、示范教育后人的重要載體,，除承載道德傳統(tǒng)之外,，還需承擔環(huán)境與文化的影響。換言之,，清明更宜祭清風(fēng),，一捧黃土,、一束鮮花、一株綠色,、一片追思,、一份責任，還民俗文化以清純風(fēng)氣,，留子孫后代以清潔環(huán)境,，或許是對先人最好的告慰。