我國(guó)古人根據(jù)對(duì)天文現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的觀察與歸納，總結(jié)出了中心,、中正思想與建筑及建筑群之間的關(guān)系,，將自然法則與營(yíng)造法則緊密聯(lián)系在一起，認(rèn)為南北方位比東西方位更為重要,。其主要原因在于：白天可以根據(jù)正午時(shí)太陽(yáng)的投影方向進(jìn)行南北方位的確定,，而晚上則可以根據(jù)北極星的位置找出南北方位。一旦確定了南北方位,，那么東西方位自然也容易確定,。

紫禁城很多宮殿的規(guī)劃上都體現(xiàn)出了坐北朝南、中心明確的建筑特征,。如《易經(jīng)·說(shuō)卦傳》載有“圣人南面而聽(tīng)天下,，向明而治?！庇纱丝芍?，位于南北方向的正中位置即中軸線位置的建筑群，為我國(guó)古人最為重視,，是宮殿建造的最核心區(qū)域,；紫禁城中軸線建筑群在紫禁城總體規(guī)劃中處于極其重要的地位。紫禁城從南到北的中軸線建筑依次為午門,、太和門,、前朝三大殿(太和殿、中和殿,、保和殿),、乾清門、內(nèi)廷后三宮(乾清宮,、交泰殿,、坤寧宮)、坤寧門,、御花園,、神武門。

從平面布局來(lái)看,，紫禁城重要的建筑均位于中軸線上,，且平面布局方式巧妙而又合理。其中,，午門是紫禁城的南大門,，是帝王舉行重要儀式的場(chǎng)所。午門坐落在凹形城臺(tái)上,，由城樓與兩側(cè)的燕翅樓組成,，猶如環(huán)形的堡壘,，顯得高大森嚴(yán)；太和門,、乾清門分別是明,、清皇帝上朝的地方,，其建筑面積不大,，但符合古代帝王“御門聽(tīng)政”的執(zhí)政理念，且門前有開(kāi)闊的廣場(chǎng),，以利于大臣上朝,；前朝三大殿是帝王舉行重要儀式的場(chǎng)所，其位于三層高高的臺(tái)基之上,，在平面上與臺(tái)基組成一個(gè)碩大的“土”字形,，而“土”在我國(guó)古代傳統(tǒng)文化中則寓意皇權(quán)。

在中軸線建筑確定后,，次要的,、附屬建筑則以左右對(duì)稱的方式嚴(yán)格得排列在中軸線建筑的兩側(cè)，其造型相通,、命名對(duì)稱,、功能相對(duì)應(yīng)。這種建筑的規(guī)劃方式,，體現(xiàn)了突出中心,、凸顯中軸線的特點(diǎn)。

從立面規(guī)劃來(lái)看,，在東西兩側(cè)附屬建筑的簇?fù)硐?，紫禁城中軸線的建筑猶如一條蜿蜒游動(dòng)的巨龍，高低起伏,，收放自如,。其中，午門是紫禁城的南大門,，也是紫禁城內(nèi)的最高建筑,，城樓建在城臺(tái)之上，猶如升起的龍頭,，顯示出震懾和防衛(wèi)功能,；外朝三大殿和內(nèi)廷后三宮均為馬鞍形起伏的高度變化，總體有秩序地由高至低,，再由低至高,，其屋頂正中的連線猶如貫穿紫禁城南北向起伏的龍身；而北部御花園內(nèi)的欽安殿及神武門出口,，其屋頂正中連線又變得平緩,，猶如舒展的龍尾,。

龍?jiān)诠糯堑弁醯南笳鳎辖侵休S線建筑群立面如游龍一般的建筑規(guī)劃特征,，體現(xiàn)了紫禁城中軸線建筑的核心地位和造型藝術(shù),。不僅如此，紫禁城中軸線建筑在立面上還給人以豐富的情感藝術(shù),。古代工匠通過(guò)大與小,、寬與窄、高與低,、繁與簡(jiǎn)等矛盾法將這些建筑錯(cuò)綜交織在一起,，形成一種多樣化的統(tǒng)一；從細(xì)微處的導(dǎo)引,，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榘蹴绲闹黧w,，再到恢弘的高潮，最后到委婉的收束,，給人在視覺(jué)上起伏的變化和思想上的逐步升華,，產(chǎn)生了完美的情感效果。

從空間規(guī)劃來(lái)看,，太和殿以南,、坤寧宮以北均為由門到門，以及兩側(cè)的廊廡圍合而成的空間,，通過(guò)門的連通和貫穿,，將每個(gè)似乎封閉的空間串成流動(dòng)的大空間。太和殿與坤寧宮之間的六座宮殿則形成相對(duì)獨(dú)立的空間,，它們是帝王執(zhí)政及帝后活動(dòng)的場(chǎng)所,，具有一定的隱秘性，彼此只能從兩側(cè)通過(guò)重重門檻和臺(tái)階才能抵達(dá),。

紫禁城中軸線各宮殿建筑雖然是分開(kāi)布置,，但彼此間并非完全獨(dú)立，而是相互呼應(yīng),，相互協(xié)調(diào),，形成有序的整體。無(wú)論是前朝還是內(nèi)廷的中軸線建筑,，彼此之間的廣場(chǎng)正中均有一條漢白玉鋪成的道路相連,，僅帝王能夠在上面行走，稱為“御路”,。

中軸線建筑的各宮殿建筑的空間形式規(guī)整,、坐北朝南、突出中心、左右對(duì)稱,，并通過(guò)御路進(jìn)行點(diǎn)綴,，營(yíng)造出空間秩序的美感。此外,，不同的單體建筑通過(guò)特殊的尺寸,、形狀和位置來(lái)強(qiáng)調(diào)視覺(jué)重點(diǎn)，在空間上突出了封建禮制的等級(jí)思想,。

從營(yíng)建技藝來(lái)看,，紫禁城中軸線建筑是我國(guó)古代建筑技藝精華的體現(xiàn)。紫禁城中軸線建筑的功能重要性和地位的特殊性,，決定其營(yíng)建材料和技術(shù)的卓越性,。如位于中軸線南部的太和殿是明清皇帝舉行重要儀式的場(chǎng)所,，是我國(guó)現(xiàn)存體量最大,、建筑等級(jí)最高、裝飾最為豪華的宮殿建筑,。太和殿矗立在高達(dá)8.13米的三層臺(tái)基之上,，凸顯出無(wú)比的壯麗和威嚴(yán)，代表了我國(guó)古代建筑技藝的超高水準(zhǔn),。

從文化角度來(lái)看,，中軸線古建筑反映了我國(guó)古代儒家思想的秩序、禮儀和道德觀念,，以建筑命名為例進(jìn)行說(shuō)明,。如太和殿、保和殿的名稱源于儒家經(jīng)典《周易》中的“保和大和乃利貞”,。其中,，“大”表示“太”的意思，“太和”寓意宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物和諧而統(tǒng)一,，“保和”是意思就是神志專一,，以保持萬(wàn)物和諧；中和殿之“中和”二字取自《禮記·中庸》“中也者,，天下之本也,；和也者，天下之道也”,，即勉勵(lì)皇帝辦事不偏不倚,，遵守中庸之道,。由此可知,，紫禁城中軸線建筑本身蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。

(作者系故宮博物院研究館員)