漢字在構(gòu)造過程中遵循著非常嚴(yán)格的法則,。它包含人類的審美意識、建筑學(xué)的構(gòu)造原理等,。書法家在此空間除了限制筆跡依托之外,，也可以探索書寫過程中的自由。其自由程度又相當(dāng)有限,，不僅受審美和書寫原則制約,，其個人風(fēng)格也會失去可資成立的條件。文字形式本身既是個限制,，又是它的魅力所在,。試圖打破這一點，就會走向反面,。

在每一次滌蕩書壇的潮流中,，總有極少的人獲得成功，而絕大多數(shù)的參與者都無聲地被淹沒,。這個現(xiàn)象在書法界反復(fù)重演,。懂得這一點的人應(yīng)該及時總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，如果每個人都能更多地重視自身的智慧和發(fā)現(xiàn),，也許會有完全不同的書法格局,。

如何使書法在當(dāng)下煥發(fā)其固有的藝術(shù)魅力，是每一個書法創(chuàng)作和研究者不能回避的問題,。當(dāng)“傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新”已成為人們不假思索的口頭禪時,，如何創(chuàng)新并反映時代的生活成為一個嚴(yán)肅的命題。一切有志于書法發(fā)展的創(chuàng)作者,、研究者都會為之付出艱苦的勞動,，這種勞動的品質(zhì)是深沉而謙遜的。

1954年11月23日,，傅雷在寫給傅聰?shù)募視姓f：“凡是一天到晚鬧技巧的,，就是藝術(shù)工匠而不是藝術(shù)家，一個人跳不出這一關(guān),，一輩子也休想夢見藝術(shù),！藝術(shù)是目的，技巧是手段,；老是只注意手段的人,，必然會忘記了他的目的?！边@對書法學(xué)習(xí)者來說,，也是個提醒,。

書法是人內(nèi)心隱秘的流露,、是特殊生命的迸發(fā),、是情感的訴說、是靈魂的顫栗,。離開這些去理解藝術(shù),，就永遠(yuǎn)不得要領(lǐng),。但藝術(shù)仍然有技術(shù)層面的意義可以探討，藝術(shù)的技術(shù)是生命力的鑄造,，這種能力不僅作用于內(nèi)容,，還作用于形式。

書法藝術(shù)中,，當(dāng)一切的禁忌被打破時,，人們會鼓吹藝術(shù)的精神追求，甚至有人認(rèn)為,，創(chuàng)作人人皆可為之,，不需要專業(yè)技能和專業(yè)訓(xùn)練。但我認(rèn)為字從來沒有新的,，只是重新組合罷了,。就像梵高的作品，盡管因為激動旋轉(zhuǎn)的筆觸使物象扭曲,，但從來都沒有離開物象,。明末清初的王鐸的一些作品很“現(xiàn)代”，但這是他在完成單字的過程中經(jīng)營出的新的空間形式,。

感覺方式與心路歷程,，是一個書法家對作品做出判斷的自信所在。在書法學(xué)習(xí)與創(chuàng)作中必然在心靈深處觸及過某個層面,，并在這一層面產(chǎn)生極其強(qiáng)烈的情感體驗，從而認(rèn)識到其藝術(shù)的奧妙,。這逐漸成了判斷作品的尺度,，其尺度不僅是個人的也是大家的。以此檢驗優(yōu)秀的古代作品,，從而讓我們更加堅信了這一點,，這也是傳統(tǒng)書法感人至今的深層魅力所在。不熟悉傳統(tǒng)就根本無法接近書法的核心,，然而,，并不是每個學(xué)習(xí)者在大量臨摹之后都能觸摸到書法核心的，這要看學(xué)習(xí)者的本領(lǐng)和悟性,。

書法研究的理論進(jìn)展依賴于研究主體的實踐深度,。那些認(rèn)為理論研究可以和創(chuàng)作截然分開的想法,，只是無奈的選擇和自我寬容罷了。研究者實踐的深度將影響其研究領(lǐng)域的寬度和對書法藝術(shù)本質(zhì)的把握,，偏離了實踐的理論研究,，要么隔靴搔癢，要么貌似內(nèi)行的武斷評判,，要么始終徘徊在這一學(xué)科研究的外圍,，永遠(yuǎn)也做不出真正的學(xué)問。另一方面,，一些當(dāng)代的優(yōu)秀書家很少有人能把自己的創(chuàng)作體會上升到藝術(shù)理論的高度,，對書法創(chuàng)作理論研究來說，也是個缺憾,。

古人所謂“看到入神處”實則是與閱讀對象的深層交流,。首先，現(xiàn)代人已不能像古人那樣大量使用毛筆,。其次,，整天揮毫而不善思考，對學(xué)習(xí)書法并無益處,。

古往今來,，從無寡薄學(xué)問的大書家。學(xué)書者只有把提高學(xué)問和素養(yǎng)放在與潛心臨池同等重要的位置上,，才能使書法藝術(shù)達(dá)到較高的境界,。清代王概在《論書》中云：“去俗無他法，多讀書,，則書卷之氣上升,，市俗之氣下降矣?！眳怯袢缯f：“今人作字,，率劍拔弩張，功夫不到,，妄逞險怪,，是誠書法之惡道?！欢嘧x書者,，書法亦不能佳?！币岣弋?dāng)代的書法藝術(shù)水平,，如何把握“書卷氣”的內(nèi)涵并繼承這個優(yōu)良傳統(tǒng)，是關(guān)鍵問題,。所以在書法學(xué)習(xí)的過程中,，我們尤其要冷靜思考,，摒棄急功近利的浮躁化心態(tài)，除了追求扎實的書寫功力外,，更要有高深的學(xué)養(yǎng),、博大的胸襟。

做一個優(yōu)秀的藝術(shù)家,，必須先做人,，先據(jù)其道德，其次才是學(xué)問,。立志學(xué)書,，必先做人。1980年春,，陸維釗躺在病床上,，囑咐5位研究生一齊到病床前，噙著淚水語重心長地說：“你們不能光埋頭寫字刻印,，首先要緊的是道德學(xué)問,，少了這個站不住……”書法學(xué)習(xí)者要有研究能力，更要有書卷氣,。陸維釗的話應(yīng)時刻回響在每一個書法學(xué)習(xí)者的耳畔,。

書法學(xué)習(xí)之路是孤獨的求索之路，猶如浩浩江水,，無語東流,。走好這條路亦如山城之黃桷樹，年年長芽葉,，悄悄換下舊裝,，在不經(jīng)意間就完成了，從來不事張揚(yáng),。它使人感悟到人生的艱辛和凝重,，生命的蓬勃和蔥蘢。