寂靜的冬天（油畫） 2017年 聶赫夫

相信在很多人看來,，由清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院舉辦的“學(xué)院繪”當(dāng)代青年藝術(shù)家邀請展,，即是對現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行思考和行動的一次再記錄。

我國有著廣泛的現(xiàn)實(shí)主義寫實(shí)繪畫的歷史認(rèn)同,，在當(dāng)今的文化藝術(shù)生態(tài)圈中,，既有老一輩美術(shù)事先驅(qū)的深遠(yuǎn)影響,，也有正活躍在當(dāng)下的一批中青年寫實(shí)油畫創(chuàng)作者的耕耘。他們憑借飽滿的熱情和對社會,、對生活深刻的認(rèn)識,，不斷啟迪著新的思維廣度和創(chuàng)作深度。他們要求藝術(shù)靈感來源于現(xiàn)實(shí)生活,，從生活中發(fā)現(xiàn)真善美,，主張創(chuàng)作思維的客觀性，回避虛無主義,，結(jié)合現(xiàn)實(shí),，貼近生活，無所謂造型語言和潮流樣式發(fā)生何種質(zhì)變,，這樣的創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)體現(xiàn)了一種高尚的人文主義情懷的文藝精神,。同時，現(xiàn)實(shí)主義油畫具有廣泛的包容性，對于不同的技巧,、形式以及藝術(shù)觀念都試圖積極地融合和提取,，保留最新鮮的藝術(shù)創(chuàng)作萌芽，使得現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)生態(tài)始終具有最貼近時代脈絡(luò)的生命力和表現(xiàn)力,。

中國傳統(tǒng)繪畫的真實(shí)性在12世紀(jì)宋朝時已發(fā)展到高峰,，尤以郭熙的《早春圖》為寫實(shí)主義的巔峰，以后就開始轉(zhuǎn)向主觀情趣的抒發(fā),，在意境和形式上達(dá)到“詩中有畫,，畫中有詩”的境界。而隨著時代對筆墨之趣層層疊加的種種時間圖層,，使中國繪畫的民族性經(jīng)歷著思想方式的多元化,、創(chuàng)作風(fēng)格的多樣化和技術(shù)范式的多層化造型，這一趨勢逐漸演變?yōu)榫哂懈鄰?qiáng)調(diào)意境和觀念的中國現(xiàn)實(shí)主義繪畫,。當(dāng)代中國油畫藝術(shù)的存在離不開本民族價值的體現(xiàn),，這同樣也是中國現(xiàn)實(shí)主義寫實(shí)油畫得以生存的根本。

“學(xué)院繪”當(dāng)代青年藝術(shù)家邀請展即是在現(xiàn)實(shí)主義學(xué)術(shù)語境下,，蓬勃發(fā)展起來的青年藝術(shù)團(tuán)體,。年輕藝術(shù)家的身份使他們擁有著敏銳的社會嗅覺，深入發(fā)掘社會生活中的問題和現(xiàn)象,，這應(yīng)該是我們所最為關(guān)注的,。數(shù)年的學(xué)院深造經(jīng)歷，讓我們意識到藝術(shù)在某種邏輯上是技術(shù)與感官的融合,；然而在情感上,，藝術(shù)更像是創(chuàng)作主體和情感的雙向救贖，既需要滿足情感,，又要學(xué)著在創(chuàng)作中拿捏情感所帶來的過度表達(dá),。因此現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作道路可以幫助我們校正這些尺度，就像羅杰·加洛蒂在《論無邊的現(xiàn)實(shí)主義》中對現(xiàn)實(shí)主義的概括,，即“把辯證唯物主義的根本原理移植到美學(xué)領(lǐng)域中來”,，我們的初衷和本心即是進(jìn)行樸素的、唯物的創(chuàng)作行為,。

不可回避的是,，青年藝術(shù)家正身處藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中最為熱烈和復(fù)雜的思想碰撞時期，我們每一個人的處境又何嘗不是這樣模糊或未知,。對于年輕人而言,，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路怎么走、畫什么,，我想這個問題并非沒有答案,，但如何去做是困擾很多人的事。現(xiàn)實(shí)主義就一定是描繪現(xiàn)實(shí)嗎？我認(rèn)為,，第一,，現(xiàn)實(shí)主義繪畫不一定是一個“描繪”的角色，這樣會讓很多人忘記藝術(shù)來源于創(chuàng)造,，而非再現(xiàn),，這一點(diǎn)也是鄭藝教授生前在教學(xué)上最為注重的；第二,，現(xiàn)實(shí)主義繪畫針對的也并非一定局限于狹義上的“現(xiàn)實(shí)”,，而是現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生的人或事在藝術(shù)家意識中留下的映射，進(jìn)而再以貼近真實(shí)的創(chuàng)作形式去反映觀點(diǎn)或提出疑問,?？梢哉f這一點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)主義繪畫的一個難點(diǎn)，因?yàn)樗噍^于其他流派或主義多了一系列的創(chuàng)作邏輯,，它對于現(xiàn)實(shí)問題的敏銳捕捉和回饋是一件作品有效與否的重要一環(huán),。

而從觀眾角度出發(fā)，他們也應(yīng)該有自由從藝術(shù)當(dāng)中獲取靈感和啟發(fā)的權(quán)利,，量化的東西在精神領(lǐng)域顯然是腐朽的,，我們應(yīng)該有足夠的度量，讓現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)繼續(xù)朝著生活化,、單純化的方向發(fā)展,，這與人們生活內(nèi)涵的演變是相輔相成的，簡單的物象緊扣越來越簡約化的生活,，空曠而靜謐的空間象征著“上一個”意義上的城市狀態(tài),。我們構(gòu)建的一切，無非是在豐富著我們的靈魂和記憶,，而描繪這些，我崇尚更為簡化和直白的手法,，進(jìn)而抽離不真實(shí)和過于“時效性”的東西,，我希望我所創(chuàng)造出來的作品，能像歷史與時空一樣,，僅僅留住最為框架的東西,，就像我一直強(qiáng)調(diào)的，故事的真實(shí)性在于濾掉種種浮動多變的成分,，把一個客觀冷靜的環(huán)境氯漂出來,，呈獻(xiàn)給觀眾，讓他們有足夠的自由去附上自己的回憶和故事,，也許只有意識中最為強(qiáng)烈的信仰和記憶里最具有表現(xiàn)力的思想慣性,，才能給藝術(shù)家和觀看者理由，在迷霧中尋求更廣闊的空間。