世紀(jì)智者（國(guó)畫(huà)） 252×168厘米 1999年 馮遠(yuǎn) 中國(guó)美術(shù)館藏

2000年,，中國(guó)正以飽滿的信心和經(jīng)濟(jì)兩位數(shù)增長(zhǎng)的速度走上了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的快車道，向現(xiàn)代化邁進(jìn),。1999年,，當(dāng)代水墨名家馮遠(yuǎn)的《世紀(jì)智者》入選第九屆全國(guó)美展并入藏中國(guó)美術(shù)館，其作品和歷史一起見(jiàn)證了人類文明的持續(xù)進(jìn)步和發(fā)展,。

《世紀(jì)智者》長(zhǎng)252厘米,、寬168厘米，是一幅世界人文智者群像圖,，人類文化方方面面的代表人物出現(xiàn)在同一個(gè)畫(huà)面上,，從托爾斯泰、馬克思,、愛(ài)因斯坦到梅蘭芳,、郭沫若、錢學(xué)森……數(shù)以百計(jì)的頭像構(gòu)成“智者”的星球,。這些各個(gè)領(lǐng)域的先行者,，以整齊的隊(duì)列密密匝匝占據(jù)著畫(huà)面的五分之四，觀眾則在仰視中無(wú)聲地與智者對(duì)話,，感受著先導(dǎo)者們思想的張力和歷史文明的厚重,。作品中的后排人物組合形成一條弧形的地平錢，暗示歷史的縱深和隊(duì)列的無(wú)盡,。人物背后則是剛剛露出魚(yú)肚白的天際和漸次上升的曙青色——這是黎明前濃重的青藍(lán)交混的過(guò)渡色彩,。此外，在象征了宇宙蒼穹的青藍(lán)天際中綴滿或隱或現(xiàn)的銀色文字——思想家,、哲學(xué)家,、歷史學(xué)家、教育家等字樣,，宛若廣袤天際中的各類星辰,。

《世紀(jì)智者》以穿越時(shí)空的特殊透視，運(yùn)用寫(xiě)真,、寫(xiě)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義手法，將20世紀(jì)百多位世界杰出的先導(dǎo)者,、締造者和社會(huì)進(jìn)步推動(dòng)者的人物肖像濃縮組織在一幅作品中,，體現(xiàn)文明,、文化發(fā)展的多元、多樣性,，也體現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)知識(shí)積累的重視和對(duì)文化精英的景仰,。

馮遠(yuǎn)是從畫(huà)連環(huán)畫(huà)做美術(shù)普及工作步入畫(huà)壇的。上世紀(jì)80年代他選擇自己的藝術(shù)道路時(shí),，正值社會(huì)文藝思潮發(fā)生很大變化的時(shí)期,。那時(shí)人們反思十年“文革”，呼喚藝術(shù)的本體性,，討論藝術(shù)家的主體性,，這些都對(duì)馮遠(yuǎn)的藝術(shù)選擇產(chǎn)生了重要影響。1978年,，馮遠(yuǎn)考入當(dāng)時(shí)的浙江美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院）,，成為中國(guó)畫(huà)系人物畫(huà)專業(yè)的研究生。在方增先等老師的指導(dǎo)下,，他既對(duì)我國(guó)自漢唐到明清的人物畫(huà)進(jìn)行深入研究,，又思考當(dāng)代人物畫(huà)的革新，全面提高自己的藝術(shù)修養(yǎng),，完善繪畫(huà)技巧,。1980年，馮遠(yuǎn)畢業(yè)并留校任教,，同時(shí)繼續(xù)其在研究生期間的實(shí)踐探索和理論思考,。

80年代是我國(guó)美術(shù)發(fā)展的激進(jìn)期。在迅猛,、激烈的變革中,，馮遠(yuǎn)不是新思潮的弄潮兒，也不是以不變應(yīng)萬(wàn)變的保守主義者,。他性格中固有的理性精神,，驅(qū)使他冷靜、審慎地思考和處理當(dāng)時(shí)鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的傳統(tǒng)與革新的矛盾和中西之爭(zhēng)這類課題,。他認(rèn)為中國(guó)畫(huà)包括人物畫(huà)創(chuàng)作,，有很大的潛力和多種可能性待發(fā)掘，于是他決心把主要精力用在探索水墨藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容與形式的可能性上,，探求的重點(diǎn)是傳統(tǒng)水墨語(yǔ)言,，特別是線的自由性、靈動(dòng)性與體面造型的嚴(yán)謹(jǐn)性的有機(jī)結(jié)合,。馮遠(yuǎn)在“寫(xiě)實(shí)”水墨中加大了表現(xiàn)的力度,。他用夸張、變形的手法,，刻畫(huà)人物鮮明的個(gè)性特征,，強(qiáng)化線的律動(dòng)性,，謹(jǐn)慎地避免過(guò)分的夸張可能給人物形象帶來(lái)的丑化。

中國(guó)古代的人物畫(huà),，功能上多強(qiáng)調(diào)“成教化,，助人倫”，于畫(huà)家則需“志于道,，據(jù)于德,，依于仁，游于藝”,，然而自唐代人物畫(huà)高峰之后,，其主流地位逐漸為山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)所代替,，至近現(xiàn)代方得復(fù)興,。但當(dāng)代的傳統(tǒng)人物畫(huà)仍然存在形象雷同、圖式重復(fù)的問(wèn)題,，更少有畫(huà)家能從“歷史與文化”的深層角度進(jìn)行探索,。馮遠(yuǎn)的知識(shí)結(jié)構(gòu)和感情容量顯然不能被花鳥(niǎo)、山水,、人物這種區(qū)隔所限制,，他一方面看到“真正代表現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)精神的已不再是山水、花鳥(niǎo),，而是人,，是大寫(xiě)的現(xiàn)代人”；另一方面,，他冷靜地覺(jué)察到,，當(dāng)代人物畫(huà)的發(fā)展存在著深刻的矛盾：“物質(zhì)形式因素不斷獲得超拔，而作品中的人物和藝術(shù)家的精神因素卻不斷迷失,?！彪m然馮遠(yuǎn)的作品以描繪人物為主體，但他的藝術(shù)資質(zhì)是綜合性的,，他所思考的問(wèn)題也是多層面的,，這使得他的整體藝術(shù)面貌顯得寬廣而豐厚。他不但認(rèn)同現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)傳統(tǒng),，而且贊賞薩特的信念“我們必須為我們的時(shí)代寫(xiě)作”,。他在歷史思考與現(xiàn)實(shí)觀照之間，保持著情感和精神上的平衡,。作品《世紀(jì)智者》即是通過(guò)表現(xiàn)相當(dāng)程度上決定歷史命運(yùn)的領(lǐng)袖肖像引發(fā)人們對(duì)歷史的思考——馮遠(yuǎn)不但表現(xiàn)“歷史的人”,，更是在思索“人的歷史”。

《世紀(jì)智者》表現(xiàn)出馮遠(yuǎn)對(duì)于主題創(chuàng)作的理解。20世紀(jì)的主題創(chuàng)作興盛于中華人民共和國(guó)建立初期,。不同于一般主題創(chuàng)作的方法,，馮遠(yuǎn)沒(méi)有將主題框定在某個(gè)具體的人,、事或成就上,，沒(méi)有通過(guò)一定的敘事結(jié)構(gòu)來(lái)表現(xiàn)主題內(nèi)容。智者的隊(duì)伍來(lái)自馮遠(yuǎn)的判斷和選擇,，來(lái)自馮遠(yuǎn)心底的英雄主義旋律,，這里的每一個(gè)音符都是他內(nèi)心的淺吟低唱。在諸多偉人不同的成就之中,，藝術(shù)家表現(xiàn)的是一種個(gè)人化的判斷和公眾的認(rèn)同,。作品對(duì)于內(nèi)涵的豐盈宏大和形式語(yǔ)言之新穎特異的考量，超越了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的審美定式和慣性格式,，這無(wú)疑是一次直面?zhèn)鹘y(tǒng)和經(jīng)典的挑戰(zhàn),。馮遠(yuǎn)在描繪圣賢容貌表情的基礎(chǔ)上，通過(guò)這些群體形象,，表現(xiàn)特定的時(shí)代精神,，架構(gòu)起一座紀(jì)念碑式的肖像全圖。

2015年應(yīng)中國(guó)國(guó)家博物館邀請(qǐng),，馮遠(yuǎn)為其中央大廳重新創(chuàng)作了《世紀(jì)智者》,，他在原畫(huà)的基礎(chǔ)上大幅度擴(kuò)展畫(huà)面，使智者形象由原來(lái)的102位增加到了163位,，新增加了楊利偉,、袁隆平、喬布斯,、比爾·蓋茨等60余人,，使智者的肖像群陣勢(shì)得到進(jìn)一步的擴(kuò)充，體現(xiàn)了時(shí)代特點(diǎn),。在完成重新創(chuàng)作的《世紀(jì)智者》后,，馮遠(yuǎn)說(shuō)：“‘智者’的后續(xù)之作就該由未來(lái)的年輕人去完成。而我,，則與有榮焉,，在藝術(shù)家有限的生涯中，有幸與盛世同行,，與智者同行,，與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)同行?！?/p>