楚樂（壁畫·局部）唐小禾 程 犁

我也跟隨這個(gè)“復(fù)興”的浪潮,，開始做壁畫,，在30多年的時(shí)間里,，我與程犁合作,，將作品從楚地故園做到了遙遠(yuǎn)的非洲古國埃及,，為5個(gè)國家級(jí)和省級(jí)博物館,、紀(jì)念館序廳完成過壁畫作品,。我們先后創(chuàng)作的作品主要有《楚樂》《天籟》《火中的鳳凰》《綠色家園》《信息時(shí)代》《生命的歸宿與起點(diǎn)之舞》《淞滬抗戰(zhàn)》《華夏戎詩》以及埃及開羅國際會(huì)議中心的《埃及七千年文明史》《地久天長》等,。這些作品題材跨越古今，我們努力繼承歷史文化傳統(tǒng),，進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造，以藝術(shù)表達(dá)人的生存理念與訴求,；在壁畫創(chuàng)作上,，研究如何將主題構(gòu)思、材質(zhì)形式與建筑空間實(shí)現(xiàn)完美統(tǒng)一,；在壁畫材質(zhì)的應(yīng)用方面,，為適應(yīng)不同風(fēng)格與功能的建筑環(huán)境，進(jìn)行了廣泛研究,。由于壁畫這種大型藝術(shù)所具有的公共性,、創(chuàng)作思想與方法的多元性,、各種繪制方法兼容的綜合性、美術(shù)與建筑兩個(gè)學(xué)科的交叉性,，常常會(huì)創(chuàng)造一種氛圍,，使人恍若置身其中。我們用心創(chuàng)作的這些作品因此產(chǎn)生廣泛影響,。

人們常將壁畫創(chuàng)作項(xiàng)目稱之為“工程”,，其制作至關(guān)重要?，F(xiàn)代壁畫多采用材料制作,，選擇哪種材料來完成一件壁畫作品,，主要基于對(duì)主題與環(huán)境適合性的考慮,。我們對(duì)各類材料均有所嘗試，比如第一件壁畫《楚樂》采用的是高溫釉陶版,，后來的作品又做過瓷磚釉上彩,、丙烯瀝粉彩繪、大漆,、金屬鑄造與鍛造,、馬賽克鑲嵌、大理石鑲嵌,、石刻,、纖維織造等，可以說金,、木,、水、火,、土樣樣涉獵了一番,。

壁畫的制作往往被某些藝術(shù)家忽視，畫了稿子后讓別人去做,，常常難有好的效果,。制作，是一個(gè)再創(chuàng)作的過程,，“細(xì)節(jié)決定成敗”,，創(chuàng)作意圖應(yīng)該貫徹到制作的始終。我們作品的制作,，主要是自己動(dòng)手,，如65平方米的陶版壁畫《楚樂》的刻繪，90平方米的磨漆壁畫《火中的鳳凰》的漆繪,，都由自己完成,。壁畫應(yīng)該是“畫”,，無論用什么材料，其線條,、刀法,、筆觸、色彩都應(yīng)該是作者自己的,，它滲透著作者藝術(shù)的個(gè)性,，以及通過工具、材料作為媒介來表述時(shí)的激情與思索,，這是我們的堅(jiān)持,，也是我們的一些作品被人們稱為成功之作的原因之一。

回望這些創(chuàng)作經(jīng)歷,，除了以上壁畫專業(yè)層面上的用心與努力,，我以為，文化的思考則要高屋建瓴,，更為重要,。多年的創(chuàng)作實(shí)踐中，我們形成的文化思路和藝術(shù)主張,，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面,，一是有關(guān)文化繼承與發(fā)展的認(rèn)識(shí)，二是關(guān)于藝術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí),。

關(guān)于中國南北文化源流及其特征,，我在1983年《美術(shù)》雜志《壁畫〈楚樂〉創(chuàng)作隨想》一文曾寫道：“地域，歷史,，人文的殊異形成了不同的藝術(shù)風(fēng)格,。大溪文化的發(fā)現(xiàn)，說明早在新石器時(shí)代,，長江流域就有一支與黃河流域仰韶文化并行的文化,。這大約是我國南北文化各自的源頭。正如北方民歌產(chǎn)生了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義一樣,，南方的神話產(chǎn)生了《楚辭》的浪漫主義”,。

在歷史長河中，長江流域與黃河流域不同藝術(shù)特征的文化并行發(fā)展,，這一觀點(diǎn)后來頗受認(rèn)同,。而我們的探究是為了尋找地域文化發(fā)展的源流與特征，以延伸至尋求自己的藝術(shù)個(gè)性,?！冻贰贰短旎[》《火中的鳳凰》的創(chuàng)作，從大量的楚文學(xué),、楚藝術(shù)典籍中吸取營養(yǎng),，取其宇宙流觀,、上下求索的精神，體味其艷麗怪誕的形式風(fēng)格,，站在新時(shí)代,，以自己的語言進(jìn)行藝術(shù)的表述，而不是對(duì)其圖形的集納與照搬,。

藝術(shù)連接著傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí),。傳統(tǒng)是血脈，不可能切割,。然而,，藝術(shù)又永遠(yuǎn)是求新的，是要?jiǎng)?chuàng)造的,，而創(chuàng)造新的藝術(shù),，其源泉是現(xiàn)實(shí)生活,，是時(shí)代的精神,。

關(guān)于藝術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問題。在1990年首屆湖北省文藝創(chuàng)作最高獎(jiǎng)“屈原文藝創(chuàng)作獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)會(huì)上,，我曾在發(fā)言稿中寫道：在現(xiàn)代信息世界中,，文化發(fā)展的節(jié)奏變快，我們不應(yīng)拒絕對(duì)西方文化的研究和吸收,。但是文化的相互交流和吸收應(yīng)是一個(gè)漸進(jìn)的過程,。在變革、吸收和融匯中,，本體文化是核心,。只要民族的語言與文字沒有消失，東西方文化的界限不可能消失,，東方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)樹立自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),。

藝術(shù)是有評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的，藝術(shù)創(chuàng)作要有歷史文脈中的價(jià)值,，也要有新時(shí)代創(chuàng)造性的價(jià)值,，兩者都不可少。我國當(dāng)代的藝術(shù)方興未艾,，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的問題,、導(dǎo)向的問題已突顯出來，它既是理論命題,，更應(yīng)是在實(shí)踐中不斷探索的命題,。

民族文脈的延續(xù)，對(duì)我國史學(xué),、文學(xué),、哲學(xué),、美學(xué)的知識(shí)素養(yǎng)，對(duì)東西方文化與藝術(shù)的對(duì)比研究,，對(duì)我國傳統(tǒng)藝術(shù)包括民間藝術(shù)的了解與研究,，應(yīng)該是我們藝術(shù)創(chuàng)造與發(fā)展的知識(shí)基礎(chǔ)。每一次接到重要的壁畫創(chuàng)作委托,，在進(jìn)入創(chuàng)作前,，我們都會(huì)大量閱讀，做很多資料研究和文案工作,，或有關(guān)歷史的實(shí)地考察,，作文化的思考。我們還會(huì)繪制很多的草圖與材料制作方案,。在制作階段,，努力以“工匠精神”和理想的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行創(chuàng)造。

我們?cè)诒诋媱?chuàng)作道路上對(duì)文化問題的思考,，一些粗淺的藝術(shù)主張,，提出很早，但在今天看來,，這些問題,，特別是對(duì)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問題，我仍然認(rèn)為是需要深入探討和認(rèn)真面對(duì)的,。

唐小禾,，武漢市人，生于1941年,。1965年畢業(yè)于湖北藝術(shù)學(xué)院,，曾任湖北美術(shù)學(xué)院院長、教授,，湖北省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主席?，F(xiàn)任中國美術(shù)家協(xié)會(huì)壁畫藝術(shù)委員會(huì)名譽(yù)主任、湖北省美術(shù)家協(xié)會(huì)主席,。第七屆,、第八屆全國人民代表大會(huì)代表。油畫與壁畫作品曾獲全國美展大獎(jiǎng),。