如何將考古、歷史與藝術(shù)表現(xiàn)互相結(jié)合,，如何用藝術(shù)的方式表現(xiàn)“河姆渡文化”的厚重底蘊(yùn),？

中國美術(shù)學(xué)院副院長王贊教授講述了《河姆渡文化》創(chuàng)作背后的故事。

《河姆渡文化》最終定稿

河姆渡遺址與新表現(xiàn)

20世紀(jì)70年代初,，河姆渡文化遺址發(fā)現(xiàn)于浙江余姚,，是距今約7000年的新石器時(shí)代遺址。在河姆渡遺址中,，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了由一排排木樁,、圓木、木板組成的干欄式建筑群,。大量的稻谷遺存及陶器、石器,、木耜,、骨耜等農(nóng)耕工具的發(fā)現(xiàn),，證明我國是世界上最早種植水稻的國家之一。

同時(shí),，河姆渡遺址出土有雙鳥朝陽紋牙雕,、太陽紋碟形器、雙鳥紋骨匕,、五葉紋陶片和豬紋陶缽等原始藝術(shù)品,，遺址中，還發(fā)現(xiàn)了豬,、狗,、牛等家畜和犀、象,、鹿,、虎、猴,、獐等獸骨及大量的禽類,、魚類遺跡，還有船槳等水上交通工具,。

除了余姚河姆渡出土的數(shù)支船槳之外,，距今約8000年的蕭山跨湖橋遺址還出土有獨(dú)木舟，停放于近岸水域的水港邊,?？绾虻冗z址出土的獨(dú)木舟、木槳等遺物,，說明吳越之地的先民早在七八千年前就已造舟行船,。也證明我國東南沿海地區(qū)是發(fā)明、行駛獨(dú)木舟最早的地區(qū)之一,。

如何結(jié)合新的時(shí)代條件,，傳承和弘揚(yáng)河姆渡文化及中華美學(xué)精神，創(chuàng)作出鮮明,、獨(dú)特,、有崇高之美的藝術(shù)作品？這是筆者面臨的重大課題,。河姆渡文化的真實(shí)與幻想交替浮現(xiàn)在構(gòu)思過程中,，歷史的現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)實(shí)的歷史成為解釋這一切的重要答案。

河姆渡遺址位于杭州灣南岸,、余姚河姆渡村東北,，是新石器時(shí)代母系氏族公社時(shí)期的氏族村落遺址，是中國新石器晚期最具代表性的文化之一,，具有豐富的文化物質(zhì)遺存,。因此,，在創(chuàng)作《河姆渡文化》的過程中，筆者對繪畫內(nèi)容,、主題思想和藝術(shù)表現(xiàn)形式不斷進(jìn)行論證和探索,。

在創(chuàng)作過程中，筆者以對河姆渡遺址的多次考察和大量出土文物的研究為基礎(chǔ),，借鑒古代壁畫元素,，運(yùn)用中國畫和傳統(tǒng)巖彩表現(xiàn)技法，通過想象和邏輯推衍,，以完整的構(gòu)圖,、豐富的情節(jié)、熱烈的色彩再現(xiàn)河姆渡人的生產(chǎn),、生活以及生存環(huán)境,，體現(xiàn)河姆渡人的智慧、勤勞,、和諧以及河姆渡文化的光輝燦爛,，歌頌中華文明的歷史悠久與輝煌。

為了強(qiáng)調(diào)獨(dú)立性與成熟性,，《河姆渡文化》繪畫作品運(yùn)用多維度,、多內(nèi)容、多層次的表現(xiàn)方法,，通過對畫面空間維度不同場景的疊映和轉(zhuǎn)換,，以豐富的表現(xiàn)手法，選取最具代表的形象與符號,，對河姆渡人舞蹈,、狩獵、捕魚,、采集,、編織的勤勞與和諧場面進(jìn)行定格，力求使每個(gè)形象個(gè)體都展現(xiàn)出河姆渡文化7000年的積淀與精深,。而筆墨結(jié)合傳統(tǒng)巖彩材料的多層疊加的色彩處理方法,，使《河姆渡文化》畫面層次豐富、色彩斑駁厚重,、人物造型樸素活潑,。