孟子，名軻,，字子輿，是戰(zhàn)國時期著名的思想家,、教育家,。作為儒家學派重要代表人物之一，孟子與孔子齊名,，并稱“孔孟”,。學術(shù)界還有一種說法，稱孔子為至圣,，孟子為亞圣,。從中不難看出其地位之尊和影響之廣,。在當時經(jīng)濟落后、社會動蕩的歷史背景之下,，孟子卻能活到84歲高齡,，不得不說其在養(yǎng)生之道方面是有一定過人之處的。綜觀其思想言行,，孟子的養(yǎng)生觀點主要體現(xiàn)于以下幾點,。

養(yǎng)浩然之氣 立丈夫之志

當學生公孫丑問及老師有何特長時，孟子答曰：“我知言,，我善養(yǎng)吾浩然之氣,。”在緊隨其后的對話當中,，他又詳細闡述了浩然之氣的本質(zhì)：其博大無際,，若用心培育，甚至會充溢天地之間而不散,。但卻有一個前提,，就是只有持續(xù)恒久、身體力行的仁義道德,，才能促使其不斷形成壯大,，而并不是輕易之間就會偶然得之。與抽象的浩然之氣相對應(yīng),，就是孟子心目中理想完美的人格形象：大丈夫,。大丈夫者“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈”,，大丈夫“窮則獨善其身，達則兼善天下”,。而其成長過程亦須經(jīng)歷漫長艱辛的磨礪和鍛煉,。即所謂的“天將降大任于斯人也，必先苦其心志,，勞其筋骨,，餓其體膚，空乏其身,，行拂亂其所為,，所以動心忍性，增益其所不能,?！苯裉欤聲r期的我們在成長過程當中,，也要如孟子所說擁有一身正氣的同時,，力爭做一個頂天立地的大丈夫,。

修君子之身 達理想之性

作為儒家的代表人物，孟子的好多觀點自然和孔子一脈相承,。如體現(xiàn)在修身養(yǎng)性方面,，孟子在孔子“文質(zhì)彬彬、然后君子”的基礎(chǔ)上,，進一步發(fā)展和豐富了“君子說”的內(nèi)涵,。君子應(yīng)該仁愛至上，實現(xiàn)“故君子有不戰(zhàn),，戰(zhàn)必勝矣”的目的,；君子品行清高，“焉有君子而可以貨取乎”,；君子勇于擔當,，“君子不怨天、不尤人”,；君子有三樂：“父母俱存,、兄弟無故”“ 仰不愧于天、俯不怍于人”“得天下英才而教育之”,。君子表里如一,、真誠守信、善于觀察,、勤奮好學,、專注于道,、矢志不渝……正因為具備以上諸多優(yōu)秀品格,，所以君子之德才能如春雨潤物、風吹草偃一般產(chǎn)生強有力的榜樣和示范作用,，成人達己,，造福社會。仔細推敲,，也不難發(fā)現(xiàn),，孟子的相關(guān)論述和現(xiàn)在國家所倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀在很多地方都有異曲同工之妙。所以,，這對新時代的我們來說依然受用不已,。

擁仁愛之德 求向善之心

“仁愛”是儒家思想的核心。在儒家看來,，無論上至諸候帝王,，還是下到販夫走卒，要想形成理想完美的人格,，就必須具備仁愛之德,。在孟子的著作當中,，提到仁愛的地方也是非常之多，如“仁者無敵”“民為貴,，社稷次之,，君為輕”“老吾老，以及人之老,；幼吾幼,，以及人之幼”等，都無不表明仁愛的重要,。不僅如此,，他還從反面指出，一個人如果沒有了仁愛,，那將會是多么的危險和可怕：“天子不仁,，不保四海；諸侯不仁,，不保社稷,；卿大夫不仁，不保宗廟,；士庶人不仁,，不保四體?！比蕫壑吮鼐呦蛏浦?。孟子認為，人之本性是善良的,，每個人生來就有惻隱,、羞惡、辭讓,、是非等4種心理,，并由此才生出了仁、義,、禮,、智四種情志。所以在生活中,，我們要時刻注意培養(yǎng)自己這幾方面的素養(yǎng),，向著完美人格的方向，不斷努力前行和靠近,。

順上天之命 盡個人之能

在人與自然之關(guān)系上,，孟子提出了順天知命、盡己所能的觀點。一方面,，“莫非命也,，順受其正?！泵献映姓J一切都是命運,，順應(yīng)很正常。但另一方面,，他又借“知命者不立乎巖墻之下”的例子,，指出面對命運，我們也不能只是任其擺布,，坐以待斃,，而要充分利用人的主觀能動，加以有效預(yù)防和規(guī)避,。為此,，他還特意引用《太甲》里“天作孽，猶可違,。自作孽,，不可活”的名句，告誡人們要勇于擔當,、敢于作為,。由于在好多時候，我們敗給的是自己,，而非別人：“夫人必自侮,，然后人侮之?！彼?，孟子又告誡我們不能自暴自棄：“自暴者，不可與有言也,；自棄者,，不可與有為也,?！比缃裆鐣m然人類無論在科學技術(shù)還是預(yù)防疾病等方面都有了很大進步,，但面對好多意外和風險,，依然無能為力。因此,，孟子的上述觀點,，時至今日，在我們的現(xiàn)實生活中,，依然不乏一定的指導(dǎo)意義,。

持恒有之產(chǎn) 享生活之樂

在物質(zhì)與精神兩者之中,，孟子認為，首先要讓民眾的物質(zhì)需求達到一定的滿足之后,，才能對其展開思想上的教化,。“民之為道也,，有恒產(chǎn)者有恒心,，無恒產(chǎn)者無恒心?！睘辇R宣王指點迷津時,，孟子也指出，對一個仁治者來說,，只有讓民眾衣食無憂,、生活無慮之后，才能達到理想之境地：“五畝之宅,，樹之以桑,，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,，無失其時,，七十者可以食肉矣。百畝之田,，勿奪其時,，八口之家可以無饑矣。謹庠畜之教,，申之以孝悌之義,，頒白者不負戴于道路矣?！泵献舆@番話,，雖然在很大程度上是針對統(tǒng)治者而提出的治國方略，但結(jié)合到我們自身養(yǎng)生實際也不無啟發(fā),。一個人只有在經(jīng)濟寬裕,、家庭和睦的前提下，才能心平氣和,、樂享生活,，進而達到保養(yǎng)身心、健康長壽之目的,。而試想,，如果要對那些四處流浪的一無所有者去談養(yǎng)生，恐怕就未免有些不著邊際了吧。

寡身外之欲 達淡泊之境

養(yǎng)生離不開養(yǎng)心,。良好的心境是健康的保證,，這個道理每個人都懂。但在生活中,，如何才能做到呢,？孟子給我們開出的答案是：“養(yǎng)心莫善于寡欲”。在孟子看來,，人之初,，性本善。如果欲望過多,，難免會顛倒迷亂,，嚴重失調(diào)，而對清心寡欲者來說,，自然就很少犯錯,，從而有益身心。其實,，在現(xiàn)實生活中,，孟子也是這樣做的。孟子一生游說四方,，經(jīng)常出入王宮貴族之家,，但他對生活卻并沒有什么太高的要求。生活中,，他所追求的只是“簞食壺漿”式的簡單和隨意,，吃飽能生存就行。饑者甘食,，渴者甘飲,，粗飯菜湯未嘗不飽。孟子在其著作中還不厭其煩一連用舜,、傅說,、膠鬲、孫叔敖,、百里奚等多人的成長經(jīng)歷,，證明真正擔當大任者，無不是歷經(jīng)磨難之后才最終有所成就,。而其“生于憂患而死于安樂”的觀點至今仍然是我們每個人應(yīng)該時刻牢記的警醒之語,。（逯富紅）