中國(guó)新繪畫：一個(gè)觀看中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的視角

最近總想著中國(guó)新繪畫這個(gè)題目。提到中國(guó)新繪畫,，不能不想到中國(guó)新文化,。中國(guó)新文化的標(biāo)志點(diǎn)在哪里？1919年五四運(yùn)動(dòng),，距今100年了。五四運(yùn)動(dòng)是在世界大勢(shì)的演變中,，在救亡圖存,、革故鼎新的內(nèi)部環(huán)境下，并在20世紀(jì)初期的民主,、獨(dú)立潮流和科學(xué)大爆炸以及哲學(xué)等社會(huì)科學(xué)的新成果的外部環(huán)境下內(nèi)生外催的社會(huì)運(yùn)動(dòng),，陳獨(dú)秀、李大釗,、蔡元培,、胡適、魯迅等先進(jìn)知識(shí)分子擔(dān)當(dāng)了使命,，五四運(yùn)動(dòng)開啟了現(xiàn)代中國(guó)的新序章,。

五四新文化運(yùn)動(dòng)的意義深遠(yuǎn)，它是傳統(tǒng)和現(xiàn)代,、舊和新的分野,。從此,，新文學(xué)、新文藝,、新藝術(shù),、新戲曲、新詩(shī)歌,、新繪畫等都是它的子科,。這里說(shuō)的新繪畫，在這個(gè)語(yǔ)境下沒有任何突兀和另類,，所以,，說(shuō)起中國(guó)新繪畫，要從五四運(yùn)動(dòng)說(shuō)起,。這個(gè)新繪畫,，乃是對(duì)應(yīng)上千年來(lái)的舊繪畫，舊藝術(shù),。其社會(huì)背景,，一個(gè)是皇權(quán)專制，一個(gè)是共和民主,；其形式,，一個(gè)是傳統(tǒng)，一個(gè)是現(xiàn)代,。通俗地說(shuō),，一個(gè)是舊，一個(gè)是新,。

中國(guó)新繪畫的創(chuàng)生基地在哪里,？北京、上海,、廣州,、杭州都有萌芽和啟蒙，伴隨留學(xué)生的腳步,。日本,、歐洲的德國(guó)、法國(guó),、比利時(shí),、英國(guó)等地也在發(fā)源。蔡元培,、徐悲鴻,、林風(fēng)眠、吳大羽,、劉海粟,、龐薰琹等人是中西融合的代表,。上海的張光宇則在中西之間、古今之間架起了橋梁,，是中國(guó)式現(xiàn)代主義的創(chuàng)造標(biāo)志,。具有民本思想而磨礪而出的本土派黃賓虹、潘天壽,、蔣兆和也是新繪畫的代表人物,。還有一個(gè)齊白石，在新舊的課題上也交了一份民間藝術(shù)和士夫文化融合的案卷,。

新舊的尺度和界限,，是明確而含混的，主流分明,，邊界模糊,。從古代援例，“四王”為舊,，石濤八大則為新,，從西方觀看，古典學(xué)院派為舊,，塞尚馬蒂斯畢加索則為新,。康定斯基談藝術(shù)的精神,，就是談人本的精神,，反傳統(tǒng)、執(zhí)創(chuàng)造是口號(hào),，關(guān)鍵要具體到人和事,，畫家是繪畫的核心，獨(dú)立,、自由,、民主是靈魂。事是發(fā)生在當(dāng)時(shí)并對(duì)歷史產(chǎn)生影響的關(guān)鍵性的事件,。若論事件,，1928年4月杭州國(guó)立藝術(shù)院的創(chuàng)辦,，1928年4月《上海漫畫》周刊創(chuàng)刊,，1932年10月的決瀾社的宣言，應(yīng)該記住,。

提到杭州國(guó)立藝術(shù)院,，應(yīng)該重視它的時(shí)代背景。國(guó)民政府大學(xué)院院長(zhǎng)蔡元培為了打破傳統(tǒng)的藝術(shù)勢(shì)力,，特地選址杭州西湖羅苑,。蔡元培選擇了杭州,，因?yàn)檫@里環(huán)境優(yōu)美、人文薈萃,，可以“引起學(xué)者清醇之興趣,，高尚之精神”。他聘請(qǐng)了年輕的林風(fēng)眠為校長(zhǎng),，致力打造新藝術(shù)的基地,。以“介紹西洋藝術(shù)，整理中國(guó)藝術(shù),，調(diào)和中西藝術(shù),，創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)”為辦學(xué)宗旨。

關(guān)注《上海漫畫》,，是要在觀看中國(guó)新繪畫的標(biāo)志性人物時(shí),，要特別看一下張光宇，他是中國(guó)新繪畫的一位代表人物,，他有宏偉的創(chuàng)造力,，藝術(shù)家是他唯一的頭銜，《上海漫畫》的預(yù)告里說(shuō)：“我們不敢染了流行的色彩來(lái)敷衍一部分讀者,，我們也不愿將私見來(lái)誘惑少數(shù)讀者,，因?yàn)槲覀冎纻€(gè)體的理智是不解決群眾的進(jìn)化的。所以一切上海生活里的東西,，都是本報(bào)的材料,，詛咒和譏笑，我們是什么都不顧的”,。

“決瀾社”是龐薰琹,、倪貽德等人發(fā)起的畫會(huì)組織，它醞釀?dòng)?930年,，1932年正式成立面世,。至1935年時(shí)，總共舉辦了四次“決瀾社”畫展,。

1932年10月11日《藝術(shù)旬刊》第一卷第5期發(fā)表的《決瀾社宣言》，80多年過(guò)去了,，它依舊讓人激動(dòng),，并且感動(dòng)——

“環(huán)繞我們的空氣太沉寂了，平凡與庸俗包圍了我們的四周,，無(wú)數(shù)低能者的蠢動(dòng),，無(wú)數(shù)淺薄者的叫囂,。

我們往古創(chuàng)造的天才到哪里去了？我們往古光榮的歷史到哪里去了,！我們現(xiàn)在整個(gè)的藝術(shù)界只是衰頹和病弱,。

………

我們承認(rèn)繪畫決不是自然的模仿，也不是死板形骸的反復(fù),，我們要用生命來(lái)赤裸裸的表現(xiàn)我們潑辣的精神,。我們以為藝術(shù)決不是廣告主的奴隸，也不是文學(xué)的說(shuō)明,，我們要自由地,、綜合地構(gòu)成純?cè)煨秃蜕实氖澜纭Ｎ覀儏拹阂磺信f的形式,，舊的色彩,，厭惡一切平凡低級(jí)的技巧，我們要用新的技法來(lái)表現(xiàn)新時(shí)代的精神,。

………

二十世紀(jì)的中國(guó)藝壇,，也應(yīng)當(dāng)現(xiàn)出一種新興的氣象了。

讓我們起來(lái)吧,！用了狂飆一般的激情,，鐵一般的理智，來(lái)創(chuàng)造我們色線形交錯(cuò)的世界吧,！”

毫無(wú)疑問(wèn),，中國(guó)新繪畫的開端是生機(jī)勃勃的，是以革命者的身份出現(xiàn)的,。當(dāng)我們今天觀看中國(guó)新繪畫先鋒者的作品,，張光宇、林風(fēng)眠,、吳大羽,、龐薰琹等人的作品，依然感到欣喜和震撼,，可以說(shuō)毫不遜色于任何西方國(guó)家的現(xiàn)代藝術(shù)精英,。

1924年，蔡元培在法國(guó)斯特拉斯堡觀看中國(guó)美術(shù)展覽會(huì),，一批旅法學(xué)生的作品讓他欣喜,，他評(píng)價(jià)林風(fēng)眠大幅油畫《摸索》等作品，“得乎道,，進(jìn)乎技矣,！”,，他興奮于這將是一批履行其“美育代宗教”主張的中堅(jiān)力量,，從此提攜,、任用不已。

二十世紀(jì)二三十年代是中國(guó)新繪畫,，也可以說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代主義的黃金期,，上海是新繪畫的重要碼頭。當(dāng)上海的市民階層的視覺需求不滿足于老式月份牌廣告的舊樣粉本,，以張光宇,、龐薰琹為代表的“上海摩登”（Modern）以報(bào)刊、圖書,、漫畫,、展覽會(huì)的方式走進(jìn)市民生活，先進(jìn)知識(shí)分子開始利用自由的出版環(huán)境為自己的主義造勢(shì),，所不足者,，往往財(cái)力不夠，屢戰(zhàn)屢敗,，屢敗屢戰(zhàn),，《三日畫報(bào)》《上海漫畫》《時(shí)代漫畫》《萬(wàn)象》《良友》，一個(gè)報(bào)刊停辦,，就有另一個(gè)報(bào)刊創(chuàng)辦,，中國(guó)新繪畫是與那個(gè)時(shí)代的出版相連。

中國(guó)新繪畫本質(zhì)是新,，樣貌則多元,。題材的多元，材質(zhì)的多元,，畫種的多元,，表達(dá)方式的多元。不論國(guó)畫,、油畫,、版畫、壁畫,、漫畫,，唯才是舉，唯新為上,。蔣兆和流民圖的悲憫是新,，林風(fēng)眠的孤鶩是新，張光宇的民間情歌也夠新,。

中國(guó)新繪畫是百年的歷程,。第一代開宗立派，第二代延續(xù)傳承，他們都立身在民國(guó),。第三代藝術(shù)家目今已經(jīng)七老八十,，人群博大，定位最難,，評(píng)價(jià)最難,。難在人事尚在，糾葛復(fù)雜,，面目不清者多,。唯其如此，以新繪畫的視角觀看第三代也最重要,。在第三代身后,，已是與當(dāng)下交集的同代人，新舊之觀,，不在一時(shí)之選,。

中國(guó)新繪畫從一開始就伴隨著爭(zhēng)論，爭(zhēng)論的內(nèi)容包括為人生而藝術(shù)還是為藝術(shù)而藝術(shù),，藝術(shù)是社會(huì)變革的推動(dòng)力還是象牙之塔,、無(wú)用之物，在中國(guó)的特定歷史條件下,，新舊交替,，新舊之爭(zhēng)往往伴隨著革命和反復(fù)。曾幾何時(shí),，被人視為怡情養(yǎng)性和風(fēng)花雪月的藝術(shù),，變成道義千秋、生命攸關(guān)的抉擇,，有用之用和無(wú)用之用變成了士夫俗子和精神貴族的考量,，對(duì)于中國(guó)新繪畫的藝術(shù)家而言，曾有人為之失業(yè),，有人為之坐牢,，所以中國(guó)抽象繪畫的奠基人吳大羽說(shuō)出了“藝術(shù)的根本在于道義”這句名言。

藝術(shù)終究不是俗物,，藝術(shù)有藝術(shù)的力量,。中國(guó)新繪畫的視角，有助于觀看近現(xiàn)代中國(guó)的藝術(shù)歷程,。

吳大羽說(shuō)：“所謂創(chuàng)造,，無(wú)非以新的活力，突破陳腐的桎梏而已”,，中國(guó)新繪畫即與創(chuàng)造相連,。在中國(guó)建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)、創(chuàng)新型國(guó)家的歷程中，新繪畫的使命和價(jià)值需要重新定義和評(píng)估,。

正是在這個(gè)意義上,，觀看中國(guó)新繪畫，需要找到源頭,，理清源流，正本清源,，走向未來(lái),。

2018年10月8日