繁榮發(fā)展社會主義文藝，需要對文化市場的資本運(yùn)行有效監(jiān)督,，需要雅文學(xué)和俗文學(xué)更加互信互助,，需要更加注重文藝作品的社會效益，說到底,，希望我們的作家藝術(shù)家們不忘初心,，牢記使命,，提供更多體現(xiàn)社會主義核心價值觀的具有中國特色的優(yōu)秀文藝作品

我今年已進(jìn)入一百零四歲了，年老體衰,，已無力在文學(xué)創(chuàng)作上再作貢獻(xiàn),，但我和一些“心存魏闕常思國，身老江湖永矢志”的老作家一樣,，對中國當(dāng)代文學(xué)特別是創(chuàng)作思想的走向,，寄予深切的關(guān)注。

目前,，我正在學(xué)習(xí)黨的十九大文件,，深感習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為工作準(zhǔn)繩的重要性。在文藝工作座談會,、全國第十次文代會和第九次作代會上的講話中,，習(xí)近平同志都明確提出要繁榮發(fā)展社會主義文藝，指明中國文藝要以鮮明的中國特色屹立于世,，并且語重心長地指出當(dāng)前存在的諸多問題,。這些講話讓我深受啟發(fā)，我曾反復(fù)思考,，什么是中國文學(xué)的中國特色呢？如何理解“中國特色”的理論精髓和深刻內(nèi)涵并在文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中彰顯它呢,？

在細(xì)讀和研究后,，我試圖用幾句話來加以概括：中國當(dāng)代社會主義文學(xué)應(yīng)當(dāng)是在馬克思主義光照下，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為引導(dǎo),，以人民為中心,，貫穿中國精神，用老百姓喜聞樂見的有中國新風(fēng)格和新氣派的生動的中國話語,，講好波瀾壯闊的中國故事,，并藝術(shù)性地體現(xiàn)社會主義核心價值觀，服務(wù)于中國人民,。

我以為中國的作家都應(yīng)該在自己的創(chuàng)作中彰顯這樣的中國特色,，而要彰顯這樣的中國特色，就需要識知和協(xié)調(diào)以下三個關(guān)系：文學(xué)與資本的關(guān)系,，雅文學(xué)與通俗文學(xué)的關(guān)系,，文學(xué)的思想性、藝術(shù)性和娛樂性的關(guān)系,。

自尊自勵 增益世道

沒有資本的投入,，文藝活動無法持續(xù)進(jìn)行，這一點(diǎn)不言而喻,。過去是由國家按計劃提供創(chuàng)作資金,，所以文藝創(chuàng)作多注重社會效益,，很少考慮經(jīng)濟(jì)效益，改革開放以來,，容許資本進(jìn)入文化市場,，幾十年來已取得輝煌成就，人所共見,。

而資本有自我增殖的本能,，關(guān)鍵就看投資者意圖和資本運(yùn)用的優(yōu)劣。由于投資動機(jī)不一,、目的不同,、運(yùn)行辦法各異，產(chǎn)生了優(yōu)劣不同的效益,。在文化市場中,，有的投資者是為了報效祖國，服務(wù)人民,，不計回報,，追求社會效益，這種優(yōu)良品質(zhì)受到國家和人民的贊許,；也有一些投資者依法依規(guī)投資文化市場,，以優(yōu)良產(chǎn)品獲得合法利潤，這樣的投資者占大多數(shù),，為社會所認(rèn)同,；唯有另一類投資者，為數(shù)不多,，為害卻烈,，曾有過一段時間的惡性發(fā)展。這是一群運(yùn)用資本追求利潤最大化的食利者,，他們竄入文化市場,，搜尋和瞄準(zhǔn)最能獲得暴利的文化投資項(xiàng)目。當(dāng)發(fā)現(xiàn)一些低俗惡俗的節(jié)目容易受到青少年和追求娛樂至上的人喜歡,，因而可以獲得豐厚利潤時,，便挾雄厚資本，憑借最易傳播的網(wǎng)絡(luò)平臺,，收羅少數(shù)醉心名利,、實(shí)是寫手的所謂作家，窮思極想,，寫出低俗作品,，交由唯利是圖之徒加以制作，投入文化市場,，牟取暴利,。正如馬克思說過的那樣,，創(chuàng)作出自己的作品的同時，也就制造出自己的讀者,。他們千方百計地培養(yǎng),、制造牟利需要的“粉絲”，竭力侵占文學(xué)的閱讀領(lǐng)地和文化市場,。隨著利潤的誘惑不斷膨脹,，他們?nèi)找嫱黄莆幕芾淼姆h，推出“三俗”產(chǎn)品,，甚至喊出要“愛得死去活來,，打得昏天黑地，笑得氣閉腸斷”的所謂“枕頭,、拳頭,、噱頭”的“三頭”作品，污染市場,，毒害觀眾,。

當(dāng)然，這只是一時出現(xiàn)的不良文化現(xiàn)象,，已引起文化管理部門的重視和治理,，大有改觀。相信文化市場的食利之徒只是極少數(shù),，“三俗”作品的寫手應(yīng)自尊自勵,，成為真正有益于世道人心的作家。

雅俗共美 文學(xué)大興

中國當(dāng)代文壇一直有兩種不同的文學(xué),，就是所謂雅文學(xué)和俗文學(xué),。這兩種不同的文學(xué)似乎各有特色,，在兩股平行的軌道上行進(jìn),，遙相對望，很少交流,。直到作為通俗文學(xué)當(dāng)代繼承者的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)異軍突起,，聲勢煊赫，投資紛紜,，擠占了雅文學(xué)的閱讀園地,，直到有些雅文學(xué)作家喊出文學(xué)“邊緣化”了、“式微”了,，才引起廣泛注意,，這兩種文學(xué)才相互注視和關(guān)切，相向而行,，開始互助互學(xué)的交流,。近幾年來,，成效顯著。

自新文化運(yùn)動起,，西學(xué)東漸,，白話文學(xué)發(fā)展出雅文學(xué)，成為當(dāng)代中國文學(xué)主流,，涌現(xiàn)無數(shù)新文學(xué)作家和廣泛的創(chuàng)作活動,，出版大量文學(xué)作品，其中不少對精神文明建設(shè)作出不可估量的貢獻(xiàn),。但是,，正如習(xí)近平同志所指出的，“在文藝創(chuàng)作方面,，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量,、有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象”。現(xiàn)在的文學(xué)出版物數(shù)量的確是不少,，甚至聽說有一年出版了四千部長篇小說,，這就意味著我們曾有四千位作家爭相去爬文學(xué)金字塔的高峰。一年四千部長篇小說,，恐怕不少是粗制濫造,，只能落入化為紙漿的命運(yùn)，而那么多作家想登上塔尖,，其中大半也只能半途而廢,，甚至?xí)粝聛恚@是多大的人力物力的浪費(fèi),？

從誕生高峰的目標(biāo)來看,，我們現(xiàn)有高原的高度還不能說很高，我們的作家應(yīng)該,、事實(shí)上也正在不斷為建設(shè)更高水平的高原,、促成高峰的出現(xiàn)而努力。當(dāng)然,，要出現(xiàn)更高的高峰,，恐怕更是不容易的事，珠穆朗瑪峰到底只有一座,。所謂“李杜出而唐詩亡”,，后來還有“唐詩衰而宋詞興”的說法，這些都說明,，要想出現(xiàn)更高峰,，必須是有前所未見的智慧和膽識，能創(chuàng)造出前所未見的文學(xué)環(huán)境和文學(xué)作品者,。在這個意義上,，中國當(dāng)代文學(xué)前程遠(yuǎn)大,，任重道遠(yuǎn)。

近年來異軍突起的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特別是網(wǎng)絡(luò)小說,，其實(shí)是我國有長遠(yuǎn)歷史,、深厚影響的通俗小說的現(xiàn)代繼承和發(fā)展。我國通俗小說發(fā)端于唐宋如《紅拂傳》之類的傳奇,，興盛于明清勾欄瓦舍的“說話”,，而以《水滸傳》《西游記》等小說拔其尖。不過據(jù)查,，其實(shí)在宋朝蘇軾時已見市井有“說三國”的流行,。降至于清末民初以后，通俗小說寄生于時新報紙副刊,，以長篇小說連載為主要形式,。鴛鴦蝴蝶派、武俠小說派,、社會小說派,，各有千秋，出現(xiàn)了張恨水,、金庸這樣的拔尖作家,，成為今日部分網(wǎng)絡(luò)小說的精神宗師。在繼承中國通俗小說歷史脈絡(luò)的基礎(chǔ)上,，吸收借鑒西方偵探,、懸疑等類型化通俗小說，就形成今天各派網(wǎng)絡(luò)小說異彩紛呈的繁榮景象,。當(dāng)然,，有些低俗以至“三俗”作品也混跡其中。

對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué),，我曾寫過一篇文章《要善于引導(dǎo),，也要寬容一點(diǎn)》，我始終以為雅文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是中國當(dāng)代兩支文學(xué)大軍,，應(yīng)當(dāng)相伴相容,，互助互學(xué),，取長棄短,，提高水平。我一直有一個夢想,，兩支大軍日益靠近,，最后達(dá)到雅俗共賞、老少咸宜的非古非洋,、亦中亦洋的新文學(xué),。這雖然可能只是一個幻想,，但是我仍然想仿費(fèi)孝通先生說的“各美其美，美人之美,，美美與共,，天下大同”的話，說出我的希望：“美雅之美,，美俗之美,，雅俗共美，文學(xué)大興,?！?/p>

品格為上 娛樂有度

一切文藝作品都有思想性和藝術(shù)性，但近年來也有人提出文藝作品有思想性,、藝術(shù)性,、認(rèn)知性、教育性,、娛樂性的所謂“五性”,，我不以為然，卻難以分析,，直到讀到仲呈祥同志的一篇文章,，才恍然判明。他提出要區(qū)分文藝?yán)碚撋蟽山M不同的概念,，思想性和藝術(shù)性同時產(chǎn)生于作品創(chuàng)作過程中,，而認(rèn)知性、教育性和娛樂性以及我們經(jīng)常說的觀賞性則產(chǎn)生于作品問世以后,。一個在當(dāng)時,，一個在事后。思想性和藝術(shù)性屬于創(chuàng)作美學(xué)的范疇,，認(rèn)知性,、教育性、娛樂性以及觀賞性等都屬于接受美學(xué)的范疇,，是不可以混同的,。

我很贊同這種說法。一件文藝作品投入文化市場后所產(chǎn)生的觀賞性和娛樂性,，雖然都屬于接受美學(xué)范疇,，但是目前特別值得關(guān)注的是文化市場里過分強(qiáng)調(diào)娛樂性，以至于弱化美學(xué)觀賞性的現(xiàn)象,。娛樂性當(dāng)然是有必要的,，但應(yīng)該有個度。過度強(qiáng)調(diào)娛樂性就有可能讓食利之徒為了獲取擴(kuò)大化了的利潤，而乘機(jī)大量生產(chǎn)和制作“三俗”作品,。這些作品與我們提倡的主流價值觀相左,，挑戰(zhàn)公眾的道德底線，帶來不小的危害,。

我們的消費(fèi)者進(jìn)入文化市場消費(fèi),，有接受傾向的差異。有些消費(fèi)者傾向于思想上的啟迪,，藝術(shù)上的欣賞,，希望真正在精神上有所收獲。也有的消費(fèi)者單純是為了消遣娛樂,，在工作學(xué)習(xí)之余,，愉悅精神，放松身心,，這也無可厚非,。但還有一些消費(fèi)者，在娛樂至上思潮影響下,，更傾向于感官刺激,，肉欲享受，這正是食利者投資所迎合的,。他們提供的低俗作品,，破壞良好的美學(xué)觀賞環(huán)境，助長文化市場的秩序混亂,，使尋求美學(xué)觀賞的人們避而遠(yuǎn)之,。可以說,，這是文化市場過度強(qiáng)調(diào)娛樂性,，忽視社會效益而只求經(jīng)濟(jì)效益的必然結(jié)果。這樣的現(xiàn)象,，是我們的文化政策所不容許的,。作為精神文明建設(shè)者重要組成部分的作家藝術(shù)家，對維護(hù)文化市場正常秩序有著不可推卸的責(zé)任,，應(yīng)該努力為這個市場提供更多更好的為中國老百姓所喜聞樂見的優(yōu)秀文藝作品,。

我對上述三個關(guān)系所作的詮釋，無非是希望：第一,，對文化市場的資本運(yùn)行進(jìn)行有效監(jiān)督,，堅決抵制食利之徒制造出的不良文藝作品；第二,，雅文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更加互信互助,，提高藝術(shù)水平，追求雅俗共賞,、老少咸宜的好作品,，共同創(chuàng)造文明的文化環(huán)境；第三,，不要過分強(qiáng)調(diào)文藝作品的娛樂性,，應(yīng)更加注重社會效益。說到底,，就是希望我們的作家藝術(shù)家們不忘初心,，牢記使命，為我們的文化市場提供更多體現(xiàn)社會主義核心價值觀的具有中國特色的優(yōu)秀文藝作品,。