千萬不要把這個段子視為一個笑話。

藝術(shù)品造假史,，尤其是書畫造假史恰如趙汝珍在《古玩指南》中所指出的：“書畫之作偽由來已久,，為之精者每有混珠之可能，今世存古玩十九皆魚目也,，鑒別者若不深悉其作偽之內(nèi)蘊(yùn),，而徒從事作品之判別，鮮有不受其騙者,。故其作偽之道,，因物因事而異，方法殊難,?！睋?jù)載,，自三國時期起我國就有作偽的記錄，晉代書畫臨摹作偽初具規(guī)模,，隋唐盛行,，宋以后泛濫，有滬上張?zhí)╇A者集晉唐以迄明代書畫二百余件,，居然編成《寶繪錄》,，所錄皆為偽作且公開播布，可謂厚顏無恥,、狂妄至極,。清代吳修在《青霞館論畫絕句》中作詩以諷：“不為傳名定愛錢，笑他張姓謊連天,?？芍喙懦珊斡茫驯蝗似鄱倌??！痹角濉⒚駠劣诮袢?，已形成全國性、規(guī)?；?、科技化、產(chǎn)業(yè)化之勢,，尾大不掉,，不可收拾矣。

作偽的界定存在極大的困難,，比如出自學(xué)習(xí)的目的,，一般就稱之為臨摹，并不視之為作偽,，如梵高臨米勒的《播種者》,，習(xí)書者臨顏、柳,、虞,、歐等；比如,，被指定的機(jī)構(gòu)利用高仿技術(shù)印制的書畫作品,，也不視為作偽，如榮寶齋木版水??；比如，文博部門對古代碑碣進(jìn)行有組織的、一定量的拓印甚至銷售,，也不視為作偽,，如西安碑林博物館；再比如,，世界級的大師為了滿足一部分的市場需求,，進(jìn)行限量版的復(fù)制，也不視為作偽,。

我且嘗試著對作偽給出一個定義：對剽竊自他人的藝術(shù)創(chuàng)造物進(jìn)行復(fù)制,、仿制，以私下或公開方式進(jìn)行銷售謀取私利的,，影響他人藝術(shù)判斷和市場秩序的違法行為,。

該定義無法涵蓋和明確的內(nèi)容不應(yīng)該被忽略，反而需要深入研究其悖論之原因：

一,、 造假并非對原作者完全無益,。造假雖降低原作者藝術(shù)品質(zhì)，但有時也會對原作者的市場起到提升作用,，擴(kuò)大其影響力,，明代的沈周、文徵明,，清代的王翚,，當(dāng)代的啟功等“大好人”對待贗品皆采取一笑置之的態(tài)度，實(shí)是看透了此中竅道,。當(dāng)代的一些書畫家也并非沒有利用打假來擴(kuò)大市場影響的考慮,。某種意義上，造假是對原作者藝術(shù)地位的確認(rèn),，被造假成為一種榮耀,，很難想象誰會仿制名不見經(jīng)傳者的作品，多少書畫家希望有人造假而不可得,，所以,，在世書畫家的打假未必真心實(shí)意、全心全意,。

二,、 巨大的需求支撐。首先,，歷代皆有部分“耳鑒”的外行收藏家,，他們追逐名家，貪多不嚼,，輕信易騙,，如沈括在《夢溪筆談·書畫》所說的：“藏書畫者多取空名,，偶傳為鐘、王,、顧,、陸之筆，見者爭售,。此所謂耳鑒,。”國內(nèi)有收藏上億而絕無真跡者,，他們是最受歡迎的優(yōu)質(zhì)主顧,；其次，一些貪官污吏為規(guī)避風(fēng)險,，不敢明目張膽收受現(xiàn)金且又附庸風(fēng)雅,，部分送禮者投其所好，但沒有真跡來源,，缺乏財(cái)力支持,，或者不愿意付出更大代價，故選擇偽作糊弄贓官,，所以,，貪官污吏手上多有一些贗品，或許根本不在乎收到的是否為真跡,，反正在不言而喻的潛規(guī)則中會有人在適當(dāng)?shù)臅r間以安全的方式,，把足夠數(shù)額的銀子恭敬奉上。

三,、 惡意的作偽分為兩種，一種是對他人的作偽,，手段層出不窮,，造假者獲取大量非法收入，“假不假,，白玉為堂金作馬”不是虛言,；一種是對自己的復(fù)制，書畫家出于謀利的目的大量復(fù)制自己的作品或讓弟子代筆,，這種現(xiàn)象在中國的書畫家身上所在多有,，如當(dāng)代許多書畫家，古代文徵明,、祝允明,、董其昌、王翚等人,，這也應(yīng)視作作偽,，而且危害更大,，其性質(zhì)與詐騙或者制售偽劣產(chǎn)品同，害人害己,，自我作踐,。但這一類的畫家自有他們的狡辯之辭，比如,，在轟動一時的范曾訴郭慶祥案中,，范曾的律師就曾辯稱：范曾千篇一律的復(fù)制之作針對不同的收藏者而言也是唯一的。強(qiáng)詞奪理,，一至于斯,。

四、 極其重要的一點(diǎn),，造假其實(shí)是對真跡作者的嘲弄,，能夠騙過道行高深的鑒定家的偽作，其作偽者的技術(shù)能力并不遜色于原作者,，而原作者的技法已被輕松破解,，讓我們懷疑所謂的大師、大家不過爾爾,。

我們?yōu)槭裁床荒芙邮茏鱾文兀?/p>

除了出于對藝術(shù)的維護(hù),，對受騙者的同情外，就本體而言,，克萊夫·貝爾在其著作《藝術(shù)》中闡述“有意味的形式”時談道：“繪畫的復(fù)制品可以分為兩類：一類包括一些藝術(shù)作品,，另一類則連一件藝術(shù)品也沒有。對于一幅照葫蘆畫瓢的復(fù)制品來說,，即便是他的主人也不認(rèn)為它是藝術(shù)作品,。它無法打動我們，因?yàn)樗男问绞菦]有意味的,?！侥壳盀橹梗u家有著肯定的,、為人們所熟悉的根據(jù),。復(fù)制品沒有打動他，因?yàn)樗男问脚c原作的形式是不一樣的,，而原作中打動人的東西在復(fù)制品中并沒有出現(xiàn),。但是，為什么不能完全精確地仿制一件作品呢,？這似乎要作如下解釋：藝術(shù)作品中的線條,、色彩和空間是由藝術(shù)家的頭腦中生發(fā)出來的，而這種東西并沒有出現(xiàn)在模仿者的大腦中,。手必須要遵從頭腦的指令,，如果沒有特定的心理狀態(tài)的指揮,，它也無力以特定的方式畫出線條和色彩。原作和仿作之所以有不同,，就是因?yàn)榻o藝術(shù)創(chuàng)作下達(dá)命令的東西并沒有指揮復(fù)制品的制作,。”我認(rèn)為,，給藝術(shù)家下達(dá)命令的東西,，就是使藝術(shù)家有能力創(chuàng)作出“有意味的形式”的情感。

作為藝術(shù)史上的復(fù)雜現(xiàn)象,，造假有著深刻的社會文化背景,、民族特色、心理誘因和利益驅(qū)動,，它像一個毒瘤,，至今尚未有有效的辦法加以控制，更遑論杜絕了,。作偽問題的解決是世界難題,，而且越來越難。造假者更好地踐行了與時俱進(jìn),，利用先進(jìn)的照相掃描技術(shù),、數(shù)字色彩管理技術(shù)、仿古材料高分子聚合涂層技術(shù),、數(shù)字微噴技術(shù),、古書畫專用著色技術(shù)等（倪進(jìn)《中國書畫作偽史考》），為鑒定,、甄別設(shè)置了難以逾越的障礙,。

嚴(yán)復(fù)曾言：“華風(fēng)之弊，八字盡之,。始于作偽,，終于無恥?！毙湃唬￡P(guān)于書畫造假的問題,，我們有一個基本立場,，那就是作偽在道德上必須受到譴責(zé)，在法律上必須受到懲處,。但目前并未引起足夠的重視,，可行的解決方法也不多，只有不斷完善法律,，加強(qiáng)監(jiān)督,，發(fā)明新技術(shù),，才能打破“道高一尺魔高一丈”的魔咒。另外,，解鈴還須系鈴人,，古人已矣，寄望活著的書畫家們不斷提高自己的技藝水平和創(chuàng)作難度,，加強(qiáng)防偽措施,，降低被破解的可能性，因?yàn)樗麄儽旧砭褪抢骀湕l上的一環(huán),。

（責(zé)編：王鶴瑾,、潘佳佳）