2006年,，考古工作人員就曾在河南淮陽(yáng)平糧臺(tái)龍山文化城址東北處的斷崖下采集到1件半圓形黑衣陶紡輪，其上面就有卦象刻畫(huà),。經(jīng)過(guò)著名考古學(xué)家李學(xué)勤辨識(shí),，框線(xiàn)中的“”形符號(hào)可以理解為八卦中的離卦。

又如,，馬家窯文化馬廠類(lèi)型陶器刻畫(huà)中,就有兩個(gè)十分明確的豎直書(shū)寫(xiě)的六爻數(shù)字卦,二者均是一五六五五六,，即巽卦,。而且在兩數(shù)字卦的下端還夾了兩個(gè)重疊的數(shù)字“六六”,應(yīng)該是在起卦的過(guò)程中廢棄的卦爻。

其實(shí),，商周以后,，考古學(xué)中發(fā)現(xiàn)大量易卦材料。比如,，殷墟遺址四盤(pán)磨地點(diǎn)曾經(jīng)出土一件甲骨,，甲骨上部有三行各六個(gè)數(shù)字，分別是“七八七六七六八六六五八七,，七五七六六六”,，分別對(duì)應(yīng)未濟(jì)、明夷,、否卦,。

殷墟王宮區(qū)還出土有一件特別的易卦龜甲，是為數(shù)不多的完整的易卦材料,，很多學(xué)者曾對(duì)此深有研究,。學(xué)界一般認(rèn)為，該龜甲易卦正面共有五處契刻,，分別位于腹甲的四隅和中甲,。從圖中看，腹甲四隅契刻的四組易卦中,，左上,、右上和右下角的三組均由數(shù)字組成，并分別可與《周易》之卦對(duì)譯,。

著名考古學(xué)家馮時(shí)認(rèn)為對(duì)于該易卦的解讀首先應(yīng)將左甲橋置于上位,，只有這樣服甲右上和右下角的兩組易卦才是正視方向。其中,，右一組易卦可自初爻至上爻順序讀為“八六九八七六”,，即《周易》之蹇卦，左一組易卦可自初爻至上爻順序讀為“九七六一七六”即《周易》之兌卦,。將右甲橋置于上位時(shí),，腹甲左上一組易卦可自初爻至上爻、自右至左順序讀為“六六七六七七,，貞吉”,，即《周易》之漸卦，右一組易卦也必須按這樣的方向順讀,。非常特殊的是,，腹甲左下角的易卦為“友”?！坝选弊謱儇赞o,，它右側(cè)為卦畫(huà),，不過(guò)其只有五組，應(yīng)該是坤卦的一種表示法,，因?yàn)閺目脊挪牧峡?，歷史上數(shù)字卦除了六爻位、三爻位常見(jiàn)者之外,，也出現(xiàn)過(guò)四爻位,、五爻位等情況；中甲契刻兩組數(shù)字符號(hào),，將其自上而下、自右至左順序可分別讀為“阜六”“阜九”,。

西周時(shí)期,，易學(xué)材料更多。如近年來(lái)湖北西周葉家山西周墓中發(fā)現(xiàn)的方鼎,，其上銘文的前面就是一四爻數(shù)字卦“九六六一”,。具體對(duì)應(yīng)什么卦，學(xué)術(shù)界還有不同見(jiàn)解,，不過(guò)是數(shù)字卦無(wú)疑,。該卦按照考古學(xué)家張政烺的說(shuō)法，可能是邑名,，按照考古學(xué)家白軍鵬的認(rèn)識(shí),，應(yīng)該是氏名。

洛陽(yáng)北窯西周墓M203,、M210出土的三件銅戈上鑄有筮數(shù)“一六一”,，對(duì)應(yīng)《周易》的離卦。蔡運(yùn)章先生據(jù)《易·說(shuō)卦傳》“離為戈兵”之記載認(rèn)為這里離卦當(dāng)是其載體銅戈的象征,。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，不少簡(jiǎn)牘中包含有豐富的易學(xué)材料，1987年出土于湖北省荊門(mén)市包山二號(hào)戰(zhàn)國(guó)楚墓中的包山楚簡(jiǎn)是其中比較有代表性的,。該批簡(jiǎn)牘計(jì)有278枚竹簡(jiǎn)和1枚竹牘,，其中發(fā)現(xiàn)有非常多的數(shù)字卦。如201號(hào)簡(jiǎn),，這一組的數(shù)字卦是六六一六六六,，六一一六一一，分別對(duì)應(yīng)豫卦和兌卦,，其中豫卦為本卦,，兌卦為之卦。

竹簡(jiǎn)中的易學(xué)材料近年來(lái)最具有代表性的還是清華簡(jiǎn),，其《筮法》中的“人身八卦取象圖”非常令人驚訝,。我們看,，在人身圖四周的方框外緣則是分布于八方的八卦。李學(xué)勤先生曾就《筮法》人身圖認(rèn)真討論,，他說(shuō)：“查《說(shuō)卦》第九章說(shuō)：‘乾為首,，坤為腹，震為足,，巽為股,，坎為耳，離為目,，艮為手,，兌為口?！腿松韴D比較,，七卦都彼此相合，唯有離卦不在目而在腹下,?！?/p>

梁韋弦先生認(rèn)為并不奇怪，他認(rèn)為依據(jù)《說(shuō)卦傳》所述八卦雜象,，離卦于人,，確可為大腹。

漢代至今,，各個(gè)時(shí)期的易學(xué)材料異常豐富,，運(yùn)用易學(xué)已成為常見(jiàn)現(xiàn)象，考古學(xué),、文獻(xiàn)學(xué)及民族學(xué)等之中有諸多討論,。古往今來(lái)，也有眾多先賢名家對(duì)《周易》予以了深入研讀和闡釋?zhuān)瑫r(shí)至今日仍是如此,。

（作者系科學(xué)出版社文物與考古分社副社長(zhǎng),、編審）