網(wǎng)絡(luò)文學的變與不變

文學是變化的，正所謂“若無新變,，不能代雄”,，特別是在急劇變化的時代就更是這樣,。不過，不管怎么變,、如何新，網(wǎng)絡(luò)文學終歸還應(yīng)該是“文學”，大凡是文學就該有一些屬于文學的不變的東西,。這個“不變的東西”是什么呢？多年前就有作家提出,，網(wǎng)絡(luò)改變的只是文學載體,、傳播方式、閱讀習慣和表現(xiàn)方式,，“不能改變文學本身,，如情感、想象,、良知,、語言等文學要素”。也有學者旗幟鮮明地質(zhì)問：“網(wǎng)絡(luò)時代的文學,，什么是不能少的,？”給出的回答是：不同時代的文學或許各有其媒體技術(shù)方面的差異，但“體驗,、想象力和才華,，及由此而生的獨創(chuàng)”是真正的文學所不能少的,。是的，對于文學而言,，有許多東西確實是不能少的,，如果少了，它就將不再是文學,。

事實上,，積淀了數(shù)千年的文學傳統(tǒng)，人們對什么是文學,，什么是好的文學,，怎樣創(chuàng)作優(yōu)秀的文學，已有公認的評判標準和經(jīng)驗,。譬如,，大凡是文學，不管是傳統(tǒng)文學還是網(wǎng)絡(luò)文學,，都應(yīng)該是一種人文性的審美行為,，其所表現(xiàn)的都是人與現(xiàn)實之間的審美關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作絕不是單純的技術(shù)操作,，而是一種特定的意義承載和價值書寫,。再如，網(wǎng)絡(luò)文學只要還屬于精神產(chǎn)品,，它就應(yīng)該具有作為精神產(chǎn)品所必具的基本特點,，都需要蘊含精神產(chǎn)品特定的品質(zhì)，都處在特定的意識形態(tài)語境之中,，都應(yīng)該用正確的價值觀反映這個社會的文化生活質(zhì)量,，影響人的精神世界，引導人們向善,、求真,、審美，能夠啟迪思想,、溫潤心靈,、陶冶性情。并且,，新時代的文學創(chuàng)作,，不管是傳統(tǒng)寫作還是網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作，都需要堅持“以人民為中心”的創(chuàng)作導向,，反映時代要求和人民心聲,，做到“感國運之變化、立時代之潮頭,、發(fā)時代之先聲”,。這樣看來,，網(wǎng)絡(luò)文學變化的是媒介載體，不變的應(yīng)該是藝術(shù)品質(zhì),；網(wǎng)絡(luò)作品變化的是內(nèi)容和生產(chǎn)方式,，不變的是內(nèi)容背后的人文立場和創(chuàng)作者的文學初心。

這時候,，積淀深厚的傳統(tǒng)文學便顯露出它執(zhí)拗的身影——一方面,，人類賦予文學的價值原點和意義模式，以及它那豐盈的藝術(shù)經(jīng)驗,，需要在網(wǎng)絡(luò)文學中得到傳承,；另一方面，網(wǎng)絡(luò)文學要使自己成為一種富含“文學性”的文學,，成為人類歷史上的一個文學節(jié)點,，就必須守正創(chuàng)新，在批判繼承文學傳統(tǒng)中實現(xiàn)革新創(chuàng)造,。因為說到底,，決定文學是否“文學”的不是它的入口和載體，而是文學性的含量,。自古以來,，文學的河床能夠留存下來都是富含人文審美價值的作品,，否則都將是過眼云煙,。

吸取傳統(tǒng)文學滋養(yǎng)

在中國特色社會主義進入新時代的歷史條件下，網(wǎng)絡(luò)文學要往前走,、向上走,，成為弘揚時代精神、凝聚中國力量的優(yōu)質(zhì)源頭,，離不開文化立場的主體定位,，即對接優(yōu)秀文學傳統(tǒng)，傳承中華文化精華,，堅定文化自信,，創(chuàng)造更多傳播當代中國價值觀念、體現(xiàn)民族文化精神,、反映中國人審美追求,，思想性、藝術(shù)性,、觀賞性有機統(tǒng)一的精品力作,，使網(wǎng)絡(luò)文學成為新時代中國文藝建設(shè)性的積極力量。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們民族的精神命脈,，是我們屹立于世界文化之林的堅實根基,。歷史上一代一代傳承下來的文學傳統(tǒng)和美學風范,，諸如興觀群怨、言志緣情,、暢神比德,、知人論世、文以載道,、氣韻生動,、遷想妙得、余味曲包,、目擊道存,、意境神韻等，從古代神話到《詩經(jīng)》,、楚辭,、漢賦、唐詩,、宋詞,、元曲、明清小說,，一直到現(xiàn)當代優(yōu)秀文學傳統(tǒng),，這一中國文脈對于網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作不僅有用，而且有效,，不僅不能終止于網(wǎng)絡(luò),，而且應(yīng)該在網(wǎng)絡(luò)文學中得到傳承和弘揚?！扒竽局L者必固其根本,，欲流之遠者必浚其泉源”。網(wǎng)絡(luò)文學從傳統(tǒng)文學中吸取養(yǎng)分,，必將促使自己從“高原”走向“高峰”,，創(chuàng)造出“真力彌滿，萬象在旁”的新境界,。

誠然,，相對于傳統(tǒng)文學，網(wǎng)絡(luò)寫作更尊重讀者的選擇和市場認可,。并且,，面對網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)時代的新生活，傳統(tǒng)文學的慣例和規(guī)制,，也需要結(jié)合媒介變遷和社會發(fā)展予以調(diào)適,，只能批判性地傳承，在揚棄中創(chuàng)新。那些較為成功的網(wǎng)絡(luò)作品已經(jīng)為此進行了有益的探索,，如較早的網(wǎng)絡(luò)小說《悟空傳》,，其寫作靈感源于古典名著《西游記》和現(xiàn)代港片《大話西游》，作者借用前者的故事淵源和人物關(guān)系,，又提取后者的語言敘事方式,，以古代西游人物演繹現(xiàn)代西游情節(jié)，對人物和主題進行創(chuàng)造性的時空轉(zhuǎn)換,，將原來一心朝佛的取經(jīng)師徒脫胎換骨,，還原成為有愛有恨有欲有求有苦有痛的“人”，巧妙地詮釋了現(xiàn)代人對美好精神世界的追求與探尋,。這正是對網(wǎng)絡(luò)文學繼承優(yōu)秀文學傳統(tǒng),、創(chuàng)造精品力作的一種詮釋。只有“文學”,，不見“網(wǎng)絡(luò)”,，以“文學”的品相消弭網(wǎng)絡(luò)文學與傳統(tǒng)文學的邊界，這就是網(wǎng)絡(luò)文學所要追求的目標,。