內(nèi)心強(qiáng)大是醫(yī)生重要的特征，充滿(mǎn)自信,、有大智慧和善良情懷是內(nèi)心強(qiáng)大的主要表現(xiàn)。在這里,，最重要的特征是善良，并且是骨子里的善良，于醫(yī)生而言是要有一顆悲憫之心。

要做好醫(yī)生,、好大夫，必須有很好的人文素養(yǎng),。何為人文素養(yǎng),？是價(jià)值觀(guān)，是做人的整體素質(zhì),，是對(duì)生命的把握，對(duì)社會(huì)的洞悉,，對(duì)人生的領(lǐng)悟,。醫(yī)生的人文素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)高于患者，才能在醫(yī)患關(guān)系方面把握主動(dòng),，患者才能信任醫(yī)生,。這才是合理的醫(yī)患關(guān)系。而人文素養(yǎng)中很重要的一個(gè)問(wèn)題就是內(nèi)心強(qiáng)大,。

首先,，面對(duì)瞬息萬(wàn)變的危急病情，醫(yī)生需要內(nèi)心強(qiáng)大,。醫(yī)生面臨的是有悲苦的個(gè)體,，因此必須心懷惻隱之心。惻隱之心是人類(lèi)內(nèi)心最樸實(shí)的情感,。醫(yī)生面對(duì)生老病死,，生命轉(zhuǎn)瞬即逝，若不是內(nèi)心強(qiáng)大和心如止水之人,，在急危病情判斷上很難客觀(guān),、公正、準(zhǔn)確,。因此從醫(yī)既要有仁愛(ài)的情感體恤悲苦的病人,，又要有客觀(guān)高超的技藝果斷處理急危病情。

其次,，面對(duì)龐大的醫(yī)學(xué)知識(shí)體系,，醫(yī)生需要內(nèi)心強(qiáng)大。從醫(yī)路上,，必須面對(duì)很多問(wèn)題,，首先需要面對(duì)的就是龐大的醫(yī)學(xué)知識(shí)體系,，看不完，學(xué)不盡,，如何在學(xué)之不竭的醫(yī)學(xué)知識(shí)體系中迅速找出適合自己的,，需要做出穩(wěn)定的選擇，這種選擇也需要強(qiáng)大的內(nèi)心,。

再次,，面對(duì)托付生命的病人，醫(yī)生需要內(nèi)心強(qiáng)大,。醫(yī)生不僅僅是一個(gè)技術(shù)工作者,，也不單單是一個(gè)科學(xué)工作者，更是病人賴(lài)以寄托的人,。這種寄托是一種生命的寄托,，若病人把生命只是寄托在一個(gè)技術(shù)人才或是科學(xué)人才上，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,。因?yàn)榭茖W(xué)和技術(shù)是淺薄的,，在當(dāng)代被視作高端的科學(xué)技術(shù)，也許未來(lái)會(huì)是極為粗淺和可笑的,。既然高科技在后人看來(lái)是粗淺和可笑的,，甚至可能是錯(cuò)誤的時(shí)候，病人把自己托付給冷冰冰的科學(xué)或者技術(shù)上顯然是不合適的,。因此擁有強(qiáng)大內(nèi)心和穩(wěn)定心智的醫(yī)生才是真正患者愿意托付,，甚至是患者的希望所在。

最后,，面對(duì)寄托情感的病人和家屬,，醫(yī)生需要內(nèi)心強(qiáng)大。醫(yī)生之所以被稱(chēng)為大夫,，是有其特殊含義的,。大夫，自古就是對(duì)“高級(jí)文官”的稱(chēng)呼,，宋徽宗政和年間重訂官階時(shí),，在醫(yī)官中設(shè)置“大夫”官階，故今仍沿稱(chēng)醫(yī)生為大夫,。病人及家屬稱(chēng)呼醫(yī)生為大夫,，是對(duì)醫(yī)生的尊重，病人把他的性命維系在大夫身上,，家屬把對(duì)病人的情感維系在大夫身上,。診療過(guò)程中，大夫的人文素養(yǎng),，大夫做人的態(tài)度,，大夫的大智慧,，對(duì)生命是否達(dá)觀(guān)、是否了悟都會(huì)影響病人及家屬,。值得病人及家屬托付,，就是大夫內(nèi)心強(qiáng)大的表現(xiàn)。

醫(yī)生內(nèi)心強(qiáng)大有哪些表現(xiàn)呢,？首先,，內(nèi)心強(qiáng)大的醫(yī)生懂得互相尊重。尊重同道是最基本的醫(yī)德和行規(guī),，每一位醫(yī)生都是充滿(mǎn)著善良的愿望為患者診治,，哪怕是有錯(cuò)誤的時(shí)候，也不應(yīng)貶低同行來(lái)抬高自己,。何為良醫(yī),，何為善醫(yī)，醫(yī)學(xué)沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)志,，醫(yī)學(xué)不能自以為是,，醫(yī)生更不能自以為是。對(duì)同行的尊重就意味著對(duì)整個(gè)醫(yī)學(xué)的尊重,。“善待別人”“尊重同行”方面不妨學(xué)習(xí)一下宗教界“僧贊僧,，佛教興”的做法,，要做到“醫(yī)贊醫(yī)，醫(yī)學(xué)興”,，決不能不守醫(yī)德,、不守行規(guī)，這樣醫(yī)學(xué)界才能更加高貴,。

內(nèi)心強(qiáng)大的醫(yī)生身懷戒懼之心,。知道害怕，有戒懼之心,，敢于否定自己,，才是內(nèi)心強(qiáng)大的標(biāo)志之一。醫(yī)學(xué)沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn),，醫(yī)師之間的相互維護(hù)是內(nèi)心強(qiáng)大的關(guān)鍵,。醫(yī)院是最表現(xiàn)浮世眾生和人生百態(tài)的地方。在醫(yī)院,，醫(yī)生內(nèi)心是否強(qiáng)大,，能否客觀(guān)公正地做出判斷，能否真正地安心做好醫(yī)生,，這點(diǎn)是至關(guān)重要的,。

內(nèi)心強(qiáng)大的醫(yī)生保持學(xué)習(xí)熱情?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)爆炸，醫(yī)學(xué)知識(shí)瞬息萬(wàn)變,，只有永遠(yuǎn)掌握最前沿知識(shí)和技能卓越者,，才是好醫(yī)生。反之,，不去學(xué)習(xí),、不去掌握新的技術(shù)的醫(yī)生，一定是個(gè)浮躁者,。保持內(nèi)心平靜和安寧的狀態(tài),，無(wú)論現(xiàn)實(shí)多么紛繁復(fù)雜，都要取他人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短,，了解人性?xún)?yōu)劣,，這才是內(nèi)心強(qiáng)大的表現(xiàn)。

內(nèi)心強(qiáng)大的醫(yī)生樸實(shí)而且睿智,。在現(xiàn)代社會(huì)各種利益紛繁中,，保持樸實(shí)做事的決心，能夠不趨小利而失大義,，這也是內(nèi)心強(qiáng)大,。同時(shí)內(nèi)心強(qiáng)大的醫(yī)生需要睿智的頭腦，需要思維,，需要判斷,。內(nèi)心強(qiáng)大的人才能看出高明之人的高明之處，看出相對(duì)低微者人性中閃光之處,。這一點(diǎn)對(duì)內(nèi)科醫(yī)生來(lái)說(shuō)尤其重要,。

那么，醫(yī)生如何做到內(nèi)心強(qiáng)大呢,？

第一,，要善良。一個(gè)暴戾的人一定是內(nèi)心狹隘的人,。一個(gè)善良的人一定是內(nèi)心強(qiáng)大的人,。

第二，要有大智慧,。對(duì)疾病,、對(duì)患者都需要大智慧，要有知識(shí),、有智商才能到達(dá)智慧層面,。只有到達(dá)智慧的層次才能心靈強(qiáng)大。做研究是醫(yī)生和醫(yī)匠的區(qū)別,，醫(yī)生是知識(shí)分子,，創(chuàng)造知識(shí)是知識(shí)分子的特征,，而知識(shí)創(chuàng)造最基本的手段就是研究。不做研究哪里來(lái)知識(shí),，無(wú)知識(shí)哪里能有智慧,？

第三，要自信,。陽(yáng)光地看待問(wèn)題,，要做一名有尊嚴(yán)的醫(yī)生。

最后,，要懂得愛(ài)和怕,。愛(ài)和怕是人類(lèi)最原始的情感，愛(ài)是舐?tīng)僦異?ài),，是無(wú)緣由的愛(ài),，是主動(dòng)創(chuàng)造。怕是避免損害,，聊以生存,。有愛(ài)，才能付出,，才能義無(wú)反顧,。有怕，才能安全,，才能趨利避害,。一切強(qiáng)大都基于存在的前提鍛煉的，這其中不被傷害是基本,，不被滅亡才是強(qiáng)大。大夫面對(duì)經(jīng)濟(jì)利益時(shí),，知道害怕,，才能內(nèi)心安寧及強(qiáng)大。

其實(shí),，人生最大的成本是時(shí)間成本,，最大的幸福是內(nèi)心安寧，最大的智慧是內(nèi)心強(qiáng)大,。只有領(lǐng)悟人生,，才能等視眾生，才能做好大夫,。

（王辰,，中國(guó)工程院院士、中日友好醫(yī)院院長(zhǎng),。本文系中日友好醫(yī)院呼吸與危重癥醫(yī)學(xué)科二部王一民醫(yī)生根據(jù)王辰院士在第五屆京港感染論壇的主題報(bào)告整理,。）