從山腳到山下,，還分布著包括如來佛祖,、濟公、斗戰(zhàn)勝佛等佛教神明，乃至于孔子,、耶穌也被“請”進了廟舍里,。中殿的管理者梁秋鳳說,，這不是亂建,，都是依照香客的心愿建的，“比如說,，有的香客拜完老奶奶,，還想再拜拜佛祖。村民們一琢磨,，嗨,，那就建個佛祖廟唄，讓他們磕個頭,，心里痛快,?！?/p>

▲2017年8月10日,，河北省易縣后山奶奶廟里，幾名管理人員和朋友在正殿門口擺起飯局,，相互勸酒,。新京報記者 朱駿 攝

40歲的馬頭村村民陳清揚（化名）每天清晨吃完早飯后的第一件事，是騎著電動車,，去村后奶奶廟的財神殿“上班”,。哪天去得早了,，遇見其他廟舍管理者，對方會跟她打招呼：“今天這么早上班??？”回得晚了，人家也會關(guān)心：“還沒下班??？” 在這里，經(jīng)營廟宇被稱為“上班”,。

將殿宇里里外外打掃一遍后,，陳清揚把香一捆捆擺放在案臺上，等待香客的到來,。

賣香火和收取香客捐的“功德錢”,，是她一天“工作”的主要內(nèi)容，也是她創(chuàng)收的基本方式,。陳清揚說,，財神殿是奶奶廟香火最旺的廟舍之一，“少的時候一天掙幾十,、一百,，多的時候上千元”，在廟會期間,，“有時一天就能掙好幾萬元”,。

陳清揚“上班”的奶奶廟，位于河北保定市易縣城北約15公里的洪崖山,，山腳下流井鄉(xiāng)馬頭村的村民稱之為“后山”,。今年8月以來，一篇題為《現(xiàn)在隆重介紹讓我佩服得五體投地的一尊神仙》的文章在網(wǎng)絡(luò)走紅,，河北易縣奶奶廟的名聲沖破了信徒圈,，擴展到全國。

最近十余年來,，奶奶廟成為馬頭村的經(jīng)濟支柱,。馬頭村村委會主任梁寶貴說，經(jīng)粗略統(tǒng)計,，近年來,，奶奶廟30余處廟舍每年的總收入達近千萬元，“村集體每年收入44萬元,，全部來自于奶奶廟的承包費用,。”

據(jù)多名村民介紹，近四十年來,，當?shù)卮迕穸啻渭Y重修,、新建奶奶廟的各處廟舍，成為奶奶廟的原始股東,，近二十年來逐漸形成由村民承包廟舍的“管理方式”,；基本的承包形式是，原始股東與村委會簽訂承包合同,，向村委會繳納承包費,，原始股東再將經(jīng)營、收益權(quán)進行“拍賣”,，競標價高者成為二級承包人,。

梁寶貴說，原始股東和二級承包人均是馬頭村民,，“外地人進不來”,。

▲2017年8月10日，河北省易縣后山奶奶廟里,，當?shù)卮迕竦纳窖蛟趶R舍間隨意進出,。新京報記者 朱駿 攝

從“奶奶”到耶穌

村民們說，當?shù)爻绨荨澳棠獭庇袃汕в嗄甑臍v史,。關(guān)于“奶奶”的來歷,，多位村民提供了不同說法，或云“凡人修道成仙”,，或云“玉皇大帝的妹妹”,。但關(guān)于奶奶廟最早的修建，則流傳一個相對一致的故事版本：相傳西漢末年,，王莽篡權(quán),，要斬草除根殺劉秀，后者逃至易州洪崖山處,，得一老婦相救,。劉秀稱帝后，為了報恩,，就在山上建起了一座“奶奶廟”,，封老婦為“后土皇娘老奶奶”。

“奶奶很靈,，求什么什么靈,。”70多歲的村民梁貴生說,，包括“后土皇娘老奶奶”在內(nèi),，一共有九位“奶奶”，她們各司其職,，涵蓋求學(xué),、婚姻、子嗣,、財運,、消災(zāi)等各個領(lǐng)域，“就跟人在辦公室一樣,，有股長,、科長、處長,，各管各的事情,。”

從山腳到山頂,，“奶奶”分布在十余個地方,，有的“奶奶”神像棲身于殿廟內(nèi)，有的“奶奶”神像安置在藍色彩鋼搭建的簡易棚子中,，有的“奶奶”神像則是露天擺放,。