“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就藏在經(jīng)典著作當中,。在岳崇看來,閱讀《老子》和《莊子》便可以同老莊論“道”;閱讀《論語》和《孟子》就能和孔孟談論“仁,、義、禮,、智、信”;閱讀《史記》就能和司馬遷“究天人之際,通古今之變”……

岳崇簡介

全國政協(xié)委員、中國書法家協(xié)會會員,、中國當代名典書畫院副院長、陜西省民主黨派工商聯(lián)書畫協(xié)會會長,、陜西人民美術(shù)出版社特邀專家評委等,。

最近,岳崇有點忙——

5月9日,應邀給延安大學統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)教職工作講座;

6月23日,在西安市圖書館為讀者和文化愛好者作講座;

7月1日,應民進咸陽市委邀請為當?shù)孛襁M會員和文化學者作講座;

7月12日,在陜西省審計廳作講座;

7月21日,在安康市為參加全省教師培訓的代表們作講座……

作為全國政協(xié)委員、民進陜西省委的原副主委,長期在監(jiān)察部門工作的他,講座都是文化上的事兒。不熟悉他的人心生好奇,難免會發(fā)問:這是為什么?

“沾了文化的光”

岳崇認定,文化,是他的緣分。

岳崇清楚記得,小時候父母經(jīng)?？嗫谄判慕逃煤米鋈?好好學習,。特別是要把字寫好,“寫好大字,長大有出息?！贝笞志褪敲P字。

1966年小學未畢業(yè),文化大革命就開始了。岳崇至今說不清,為什么在那個打倒“黑五類”年代,他這個地主家庭出身的小學生竟然成為唯一的學生代表,還被任命為學校文藝隊大隊長,?！耙苍S因為字寫得好吧”,。

藝術(shù)的星星之火一旦點燃,便成燎原之勢。那時,只要與文化藝術(shù)有關的事,岳崇都感興趣,。他不僅參與組織編排文藝節(jié)目,還到處表演節(jié)目,學校海報也歸他負責,。

中學時,岳崇仍然擔任學校文藝隊大隊長,這時,他開始接觸到手風琴,、小提琴,、揚琴、胡琴等樂器,。1970年返鄉(xiāng)務農(nóng),一次偶然機會,他借到一本《芥子園畫譜》,頓時投入進去。在艱苦勞作之余,他整日埋頭潛心學畫,還成了當?shù)匦∮忻麣獾漠嫾?。人民公社每有畫墻頭宣傳畫的活兒,他就會被抽去,。

文化,讓幸運一再眷顧他。1974年,岳崇作為“可教子女”,被推薦上師范學校,學習漢語言文學,。受專業(yè)影響,他開始寫詩、小說,、劇本,在刊物上發(fā)表作品,。

“文化人”的印記,深深烙在岳崇身上,。“真不敢想象,我這樣一個家庭出身的孩子,在那個特殊的年代里,幾乎沒受到什么影響,?！睍r至今日,岳崇都有些發(fā)懵幸運的原因:“那可能正是文化的力量,十三朝古都———西安厚重的文化歷史積淀,讓這里的人敦厚、包容,、善良,?！?/p>

畢業(yè)后,岳崇的工作在學校和機關間交替。在中學任教的岳崇繼續(xù)發(fā)揮著他的文藝才能,。每次辦墻報,岳崇的身邊,都會圍著一圈人。文化讓岳崇在學校里“如虎添翼”:為學校文藝隊創(chuàng)作小品,幫助編排節(jié)目,寫的小歌劇還在地區(qū)文藝會演獲獎,。也有其他教師不服氣,但讓人不得不服氣的是,學生們喜歡這位學歷不高,、但有文化的老師,。

再后來,岳崇調(diào)到西安蓮湖高級職業(yè)中學負責教學工作,同時擔任西安職教美術(shù)工藝教研中心主任,他主持編寫的西安市職教美工專業(yè)教學計劃和《素描》《色彩》《國畫》《圖案設計》《書法》等教材,被有關部門在全國推廣,。能者多勞,在這同時,他還給美工專業(yè)教授書法課,。

“學而優(yōu)則仕”正是岳崇經(jīng)歷的概括,。岳崇步入政壇后,長期在監(jiān)察部門工作。對文化,他一直不放松,。讀書,、寫文章、練書法,經(jīng)常和文化人一起交流……也有人質(zhì)疑“是否會影響工作”,岳崇很肯定:“不會!文化是智慧,是修為,文化的積累可以幫助人們快速發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì),發(fā)現(xiàn)問題的核心,并找到解決問題的方法,對文化的深入探索,只會對干好工作有幫助,?！痹莱鐒忧榈卣f,“是文化推動著我一步步前行,我真的是沾了文化的光?！?/p>

“我最大的愛好是學習”

岳崇《書法有根》一書書名的緣起,是因為根是被深埋的,需要挖掘,。挖掘的方法,就是不斷學習,、積淀和思考。

“我最大的愛好是學習,?！痹莱缫坏╅e下來,就會捧本書。就算去外地出差也是手不釋卷,。賓館房間沒有頂燈,一到黃昏房內(nèi)光線昏暗。這也改變不了岳崇的習慣,他狡黠一笑分享了自己的辦法:“我把椅子搬到衛(wèi)生間,用鏡前燈看書,?！?/p>

忙碌的工作節(jié)奏,讓寫完一篇文章都變得“奢侈”。岳崇的公文包里常備著稿紙,稍有時間就把學習感悟以及所見,、所聞,、所思記下來。

他不斷在文化旅程中跋涉,在文化世界里找尋,。找尋什么呢?“這些年來,我頭腦中不時閃現(xiàn)著一個問題:‘文化是什么’,。”仿佛零亂的指針被撥回到起點,岳崇就“文化”開始了一次系統(tǒng)的研究,。

2013年,岳崇偶然讀到余秋雨的《何謂文化》一書,。余秋雨在書中對文化有“最簡短的定義”:“文化是一種包含精神價值和生活方式的生態(tài)共同體。它通過積累和引導,創(chuàng)建集體人格,?！?/p>

“這就是文化嗎?”岳崇雖然隨和謙虛,但骨子里有著一份文化人的倔強———什么都要弄清楚,不能遷就也不容馬虎,不能有絲毫糊弄。

“對余秋雨先生文化定義中的核心詞語,我通過《現(xiàn)代漢語詞典》進行了確認,?！薄吧鷳B(tài)”是什么?“生態(tài)”是“生物在一定的自然環(huán)境下生存和發(fā)展的狀態(tài)。也指生物的生理特性和生活習性”,?！叭烁瘛笔鞘裁?“人格”是“人的性格、氣質(zhì),、能力等特征的總和”,。文化是“生態(tài)共同體”和“集體人格”嗎?岳崇覺得這個“最簡短的定義”值得探討。

就此,岳崇開始了一次自己找尋文化定義的尋根之旅,。

其他關于文化的定義是怎樣的,岳崇開始查閱資料———梁漱溟在《東西文化及其哲學》中認為,文化是一個民族生活中的方方面面;《法國大百科全書》表述:“文化是一個社會群體所特有的文明現(xiàn)象的總和”;英國人類學家愛德華·泰勒說:“知識,、信仰、藝術(shù),、道德,、法律、習慣等凡是作為社會的成員而獲得的一切能力,、習慣的復合整體,總稱為文化”……

“他們說得對嗎?”那是一段不思茶飯的日子,岳崇不斷地伏案書寫,不時對著窗外陷入冥想,。各種觀點,、各種現(xiàn)象在腦海中碰撞、融合,。

對文化進行定義,自然要從文化現(xiàn)象入手,。“中國人吃飯用筷子,西方人吃飯用刀叉,。中國人見面鞠躬作揖,西方人見面握手擁抱,。中國人做事通常避免直接沖突,話到口邊留三分,喜歡給別人留面子;而西方人則直接提出批評……”這說明人類不同群體由于觀念、信仰等不同,會出現(xiàn)不相同的文化現(xiàn)象,。

“古代與現(xiàn)代,、東方與西方,不同時代的人有不同的生活方式,不同地方的人有不同的處事方法,不同群體的人有不同的為人之道?！?/p>

經(jīng)過細致梳理,這次尋根之旅在經(jīng)過一片又一片荊棘之后,終于迎來了平坦大道,。“無論是政治,、經(jīng)濟,、軍事、宗教,、社會,、生活、文學,、藝術(shù)等,都因為那個時代,、地方、群體的人,經(jīng)過若干年融合演變,所形成共有的思想,、觀念,、理念、意識和信仰所致,?！?/p>

文化到底是什么?岳崇找到了自己的答案:“是人類某一群體所共有的思想、觀念,、理念,、意識和信仰的總和。即人類某一群體所共有的世界觀,、人生觀,、價值觀的總和。而文學,、音樂,、舞蹈、戲劇、雕塑,、書法,、繪畫等,都是承載和傳遞人類某一群體所共有的思想、觀念,、理念,、意識和信仰的物質(zhì)形式或形體,也就是文化載體?！?/p>

雖然找到了一個答案,岳崇并不認為找到了文化真諦,他更希望自己的研究達到拋磚引玉的效果,。2016年3月,在全國政協(xié)十二屆四次會議期間,民進組圍繞文化問題召開了一次專題討論會,岳崇尤其建議國家應加強文化理論研究?！耙驗槲幕拍畈磺?我們做文化的事情就很難做好,、做到位?！?/p>