“四王”作品傳世極豐,，贗品亦夥，為繼文徵明（1470-1559）,、董其昌（1555-1636）之后,，明清書畫傳世作品中的鑒定難點(diǎn)之一，情況最為復(fù)雜,?？梢哉f，自董其昌倡導(dǎo)“南北宗論”,、拈出“筆墨論”后,，除“老二王”（王時(shí)敏、王鑒）為親密追隨者外,，后學(xué)中最得董氏精髓者莫過于八大山人（1626-1705）,、王原祁（1642-1715）兩位，皆屬清初最負(fù)創(chuàng)造性的畫家之一,，且都具有承前啟后的作用,，影響深遠(yuǎn)。諸如近代書畫大家黃賓虹（1865-1955）,、齊白石（1864-1957）就分別直接受到了王原祁,、八大山人的影響。

思索型畫家王原祁創(chuàng)作之余,，有研求畫理的習(xí)慣,，著《雨窗漫筆》一卷（計(jì)十則），并撰有用于畫作題跋的諸多畫論,，傳世有后人所梓行的《麓臺(tái)題畫稿》,、《王司農(nóng)題畫錄》兩書。對(duì)此,，有學(xué)者曾利用王原祁之畫論,，與傳世作品進(jìn)行比對(duì)，進(jìn)而佐證作品之真?zhèn)?，為鑒定工作提供了一條重要的途徑,。

《雨窗漫筆》成書年代不詳。據(jù)故宮博物院藏王原祁康熙四十四年（1705）《為匡吉仿古山水圖》冊(cè),，其中一處自題透露：“余《雨窗漫筆》論設(shè)色,，不取色而取氣,，亦此意?！贝思础队甏奥P》（翠瑯玕館本,，似不全）“論畫十則”中第七則之大意，故知該書當(dāng)成于是年之前,。然傳世作品中未見采用《雨窗漫筆》文字作為題跋者,，表明此書非題畫稿。

《麓臺(tái)題畫稿》（以下簡(jiǎn)稱“麓臺(tái)本”）,，收于清道光二十四年（1844）吳江沈楙惪世楷堂刊《昭代叢書》壬集補(bǔ)編中,。所收畫論之創(chuàng)作時(shí)間，最早為康熙四十七年（1708）,，最晚為康熙五十四年（1715）,。該本共收畫論五十六則，梁章矩（1775-1849）等十二人參閱,、審定,，陳克家等十人參校，道光十六年（1836）翰林侍講朱珔（1769-1850）,、安徽督學(xué)使沈維鐈（1778-1849）,，二十六年（1846）江蘇巡撫李星沅（1797-1851）分別應(yīng)沈氏之請(qǐng)作序?！皯?yīng)是王原祁繼《雨窗漫筆》之后繼續(xù)有意識(shí)地將自己的題畫文字‘隨筆錄出’”,，“該書具體成書年代雖尚未得知，但從書中內(nèi)容可以推斷,，應(yīng)為王原祁去世后不久由后人或門人輯錄成書”,。至筆者發(fā)現(xiàn)《題畫手稿》冊(cè)后，對(duì)上述某些推論產(chǎn)生了疑義,。

該冊(cè)共計(jì)29開,，計(jì)58頁，收入王原祁所撰題畫稿凡32則原跡,，家傳至其元孫王應(yīng)鈞珍藏,。該冊(cè)內(nèi)容不完整,，屬不全本,。與沈德懋道光二十四年(1844)《麓臺(tái)題畫稿》中所輯僅8則相同，且兩者順序并不一致,。手稿冊(cè)的創(chuàng)作時(shí)間,，最早為康熙五十二年（1713），最晚為五十三年（1714）,。前者見諸傳世的作品計(jì)8件,，后者《題畫手稿》冊(cè)中傳世5件（如蘇州博物館藏《贈(zèng)位山仿黃子久山水圖》軸）,。手稿冊(cè)中，數(shù)則畫論雖無年款,，但據(jù)所涉人物,、事件諸內(nèi)容，以及與尚能見到的明署年份之傳世作品相參,，可知皆作于上述兩年之間,，且皆按創(chuàng)作時(shí)間順序排列，書風(fēng)亦與王氏此期一致,。

是冊(cè)曾經(jīng)吳湖帆（1894－1968）民國(guó)二十七年（1938）三月二十九日賞鑒,，稱“真而可玩”（《吳湖帆文稿》頁205-206）。據(jù)考,，王原祁六世從孫王保譿（1880－1934后）民國(guó)二十三年（1934）輯《王司農(nóng)題畫錄》中最核心部分,，即輾轉(zhuǎn)抄自《題畫手稿》冊(cè)。遺憾的是,，是書存在大量脫漏,、誤識(shí)、標(biāo)題小注遺漏等未忠實(shí)于原著等問題,，對(duì)王氏畫論內(nèi)容,、形成及書風(fēng)研究，客觀上制造了諸多麻煩,。這些輯錄上的不忠實(shí)于原著,，不僅淹沒了一些重要的史實(shí)，且為鑒定比照工作帶來了麻煩,。比如上則中的“巨幅”,，即現(xiàn)藏故宮博物院的《仿黃公望山水圖》軸，倘參照司農(nóng)本按圖索驥,，則較難確定,，且無法確知此則畫論作于是年五月。

麓臺(tái)本與司農(nóng)本兩書,，雖然后者輯自前者,，但未以家藏本中與麓臺(tái)本“復(fù)見”的八條，對(duì)前者之舛誤進(jìn)行校正,。如上文所引手稿本第十一則,，司農(nóng)本除照例將標(biāo)題“題仿大癡設(shè)色秋山為鄒拱宸作”輯為“仿大癡設(shè)色秋山為鄒拱宸”外，麓臺(tái)本中“曾寓目”中脫漏的“一”字,、“數(shù)十年來”中脫漏的“來”字等明顯脫字,，司農(nóng)本并未予以糾正；甚至包括上析“余六年前奉命修《書畫譜》”中將“六”誤為“二”的史實(shí)錯(cuò)誤,，亦不作考訂,，而以訛傳訛,。

相反，對(duì)于麓臺(tái)本中準(zhǔn)確無誤的釋文,，司農(nóng)本卻以家藏本為準(zhǔn),，如上述“寬宇年老先生”、“經(jīng)營(yíng)荼苦”等釋文斷句之誤,，而麓臺(tái)本與手稿本以及臺(tái)北故宮博物院所藏作品則是一致的,，表明麓臺(tái)本據(jù)以輯錄的前刻本是忠實(shí)于原著的。

王原祁《題畫手稿》冊(cè)的發(fā)現(xiàn),，一定程度上可以填補(bǔ)對(duì)研究王氏畫學(xué)思想的文獻(xiàn)實(shí)物空白,，且可替代《王司農(nóng)題畫錄》一書，是三百年來首次正式公布的原始材料,，其重要性,，當(dāng)超過《麓臺(tái)題畫稿》、《王司農(nóng)題畫錄》兩書,，對(duì)王原祁相關(guān)傳世作品的識(shí)真辨?zhèn)?，亦提供了最為直接的原始依?jù)。同時(shí),，該冊(cè)之發(fā)現(xiàn),，對(duì)中國(guó)文人畫史，尤于明清以降以董其昌為代表的,，包括對(duì)其傳派“四王”藝術(shù)成就的梳理,，其價(jià)值不言而喻。