6月19日,，中國(guó)嘉德2017春拍“大觀——中國(guó)書畫珍品之夜”中,，黃賓虹絕筆巨幅《黃山湯口》在以3.45億元成交，成為中國(guó)近現(xiàn)代書畫領(lǐng)域繼齊白石,、張大千,、傅抱石、李可染,、潘天壽,、徐悲鴻、黃胄等之后又一位單件作品價(jià)格突破億元的畫家,。于是大家又一次翻出了“浙江博物館被硬捐后三十年方才打開作品包裹”的梗,，玩味這段喜聞樂見的劇情反轉(zhuǎn)，希望從這位生前寂寞,、后世留名的大師身上探尋中國(guó)文人最后的真實(shí),。

黃賓虹的家族世居歙縣潭渡村,，祖上是書香門第，蒙童教育深受“徽學(xué)”影響,，新安理學(xué),、徽派樸學(xué)、新安畫派等在他的身上都有顯現(xiàn),?；罩萑藢?duì)待文藝往往標(biāo)舉人格獨(dú)立，無論皇皇巨匠還是兢兢藝人,，在藝術(shù)觀念和取向上追求優(yōu)中選優(yōu)且不避艱難,，賴道德為根本，以文章為底蘊(yùn),，視藝術(shù)為生命,。就黃賓虹一生志道、據(jù)德,、依仁,、游藝的行狀來看，他對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué),、傳統(tǒng)文化的深刻把握也都生長(zhǎng)于這種文藝根柢之中,，廣泛涉足詩書畫創(chuàng)作、璽印考藏,、名跡鑒別,、藝術(shù)教育、古文字研究等領(lǐng)域,，視書畫為修身之道,，將人品藝品等量齊觀。

古時(shí)傳統(tǒng)文藝講究博而能約,，不全不粹不足以為美,。包容性越大，藝術(shù)效應(yīng)越豐富,，所以視最高境界為與自然萬物的精神渾然一體,。黃賓虹非常注重傳統(tǒng)文藝的內(nèi)在融通關(guān)系，提倡“內(nèi)美”,，區(qū)分“君學(xué)”與“民學(xué)”“文人氣”與“士夫氣”,。“君學(xué)重在外表,，在于迎合人,。民學(xué)重在精神，在于發(fā)揮自己,。所以,，君學(xué)的美術(shù),，只講外表整齊好看，民學(xué)則在骨子里求精神的美,，涵而不露,，才有深長(zhǎng)的意味。就字來說,，大篆外表不齊,，而骨子里有精神，齊在骨子里,。自秦始皇以后,，一變?yōu)樾∽獗睚R了,，卻失掉了骨子里的精神,。西漢的無波隸，外表也是不齊,，卻有一種內(nèi)在的美,。經(jīng)王莽后,，東漢時(shí)改成有波隸,，又只講外表的整齊。到了魏晉,、六朝,，六朝字外表不求其整齊，所以六朝字美,。唐太宗以后又一變而為整齊的外表了,。藉著此等變化，正可以看出君學(xué)與民學(xué)的分別,?！薄@是1948年黃賓虹在《國(guó)畫之民學(xué)》一文中剖析五千年中國(guó)學(xué)術(shù)與藝術(shù)史后得出的結(jié)論，由此他推崇“民學(xué)”的觀念明晰呈現(xiàn)于人們面前,，你既可以從中看到秉承儒家道藝觀的成分,，又明顯融入道家思想的“道法自然”。

黃賓虹行文中列舉的“勻稱整齊”和“不齊之齊”是書法藝術(shù)中常見的兩種秩序形式,，前一種相對(duì)簡(jiǎn)單,，后一種相對(duì)復(fù)雜，或者說高級(jí),，高就高在是在運(yùn)動(dòng)變化中實(shí)現(xiàn)平衡與和諧,。對(duì)黃賓虹來說，書畫同源不只存在于觀念中,，他先是“以書入畫”,，后又“以畫入書”,，理論實(shí)踐同參共悟，不論早期的平拙還是晚年的老健,，貫穿始終是上古時(shí)期“未知有法,，而法在其中”的自主率真書寫，完美印證了中國(guó)傳統(tǒng)文化重“和合”的藝術(shù)思維,。

宋朝至清朝,，書法風(fēng)格一直受文人書法理想所左右。黃賓虹的“民學(xué)觀”無疑打破了這一局限,，包容了碑派取法中無名氏書法無法在“書法——人格”這一命題中找到歸屬,。而對(duì)于清代以來已有的碑派理論取法范圍，黃賓虹還進(jìn)一步拓寬外延,，認(rèn)為可上追至三代且不囿于碑帖之分別,。所以，擁有這樣的國(guó)學(xué)底蘊(yùn)和美學(xué)取向,，黃賓虹的書法自然生長(zhǎng)出和普通書家書法及常規(guī)畫家書法不同的面貌,。

在黃賓虹的書法作品中，最能顯示他得心應(yīng)手的書寫狀態(tài)及其書法成就的是篆書聯(lián)和繪畫題跋,，特別是晚年的作品,，筆致鋒毫離披，墨色淋漓滲化,，其間的文化精神,、生命狀態(tài)和人生品格遙接晉唐風(fēng)范。我們知道,，書法創(chuàng)作看重一定程度的即興發(fā)揮,，享受精細(xì)安排之外的、隨著創(chuàng)作情緒變化帶來的隨機(jī)表現(xiàn),，也就是調(diào)動(dòng)作者的最佳意趣和狀態(tài)在作品中顯示出“文章本天成,，妙手偶得之”式的出奇效果。黃賓虹書法的高明之處恰恰在于化“經(jīng)意”為“適意”,，在看似不經(jīng)意的揮灑中內(nèi)含匠心,。

清末民初群星璀璨，黃賓虹在西畫沖擊和文人畫式微的文化背景下,，選擇堅(jiān)守本土文化立場(chǎng),，以追慕洪荒的固執(zhí)在傳統(tǒng)內(nèi)部尋找突破，憑借技進(jìn)乎道式的漸修,，最終將道德,、學(xué)問、藝術(shù)打成一片。之后,，黃賓虹在書法領(lǐng)域開創(chuàng)的精神風(fēng)骨由林散之完成接續(xù),，并取得矚目成就，歸納二人治藝的共同特質(zhì),，無不植根于對(duì)傳統(tǒng)的信心和涵養(yǎng)：寓藝術(shù)追求于傳統(tǒng)文化之中,，寓個(gè)性生命于傳統(tǒng)精神之中，寓諸藝兼修于身體力行之中,。時(shí)過境遷,，如今書法泛化生存語境被徹底消解，慶幸藝術(shù)史留下這“來世洪荒的信息”,，讓我們對(duì)甘于寂寞踏實(shí)殉道的純粹和熱忱懷抱由衷敬意,。