傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已是國(guó)人的共識(shí),，而如何做好,，如何做得精彩、有效,，卻讓很多人英雄氣短,。民間文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，又是傳統(tǒng)文化中最具活力和時(shí)代性,、人民性的部分,，需要引起全社會(huì)的格外重視。借用當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)調(diào)整的思路,，從“供給側(cè)”入心,、入手，也許能讓人耳目一新，豁然開(kāi)朗,。

提升校園民間文化意識(shí)

近年來(lái),，全國(guó)各地的文聯(lián)和各種文化社團(tuán)，開(kāi)展了大量國(guó)學(xué)復(fù)興和進(jìn)校園活動(dòng),，也取得了很好的成效,。但是民間文化在傳統(tǒng)文化中的位置，普通中小學(xué)師生的民間文化意識(shí),，還需要進(jìn)一步覺(jué)悟,、覺(jué)醒。

有意識(shí)與無(wú)意識(shí),，對(duì)文化傳承發(fā)展的效果和效率有很大影響,。“硬推”的國(guó)學(xué)誦讀,，孩子們?nèi)缤『蜕心罱?jīng),，浪費(fèi)時(shí)間，也敗壞興趣,。不少人更看重經(jīng)史子集的文獻(xiàn)閱讀,，卻忽視了生活中無(wú)處不在的“活態(tài)經(jīng)典”的“閱讀”。馮驥才說(shuō),，民間文化是母體文化,，是一切文化之源、之根,，是生活的文化,，文化的生活，像空氣和水一樣存在于我們的周圍,。如果讓孩子們偶爾放下厚重的“國(guó)學(xué)讀本”，到生活中來(lái)感受“鮮活的國(guó)學(xué)”,，是不是更好呢,？那些蘊(yùn)藏在故事、傳說(shuō),、山歌,、民謠、節(jié)日習(xí)俗,、儀式規(guī)程,、服飾雕刻、傳統(tǒng)村落等民間藝術(shù)形態(tài)中的中華美學(xué)精神和價(jià)值觀念,、歷史知識(shí)和行為規(guī)范,，是不是更容易被孩子們接受、領(lǐng)會(huì)，進(jìn)而產(chǎn)生持久的興趣,？

小學(xué)低年級(jí)的手工課,，剪紙、泥塑,、編織,、皮影制作等，是很好的民間藝術(shù)啟蒙課,，但是到了高年級(jí),，這些課外興趣小組消失了，因?yàn)橹锌?、高考,，顧不上了。民間文化離我們而去了嗎,？不是的,。語(yǔ)言、文學(xué),、歷史,、地理中依然大量存在民間文化，民間文化不是消失了,，而是以更高形態(tài)存在著,，需要一份認(rèn)知和覺(jué)悟，更需要加倍的努力,，讓民間文化成為學(xué)習(xí)之需,、考試之需、升學(xué)就業(yè)之需,、修身養(yǎng)性健康發(fā)展的成長(zhǎng)之需,。比如“文化作文”，一種更多采用文化元素寫作的作文,，不僅僅是多年以來(lái)中高考作文的香餑餑,，也是無(wú)數(shù)文學(xué)大家的“先聲”，是沈從文,、老舍,、趙樹(shù)理、林斤瀾,、馮驥才,、莫言這個(gè)流派的“初級(jí)版”，飽含民族民間文化元素的文學(xué),，才是真正的世界文學(xué),。有些看上去比較歐化的作家，比如魯迅、郭沫若,、茅盾,、巴金、曹禺等,，骨子里依然是濃濃的中華文化韻味,。

加強(qiáng)民間文學(xué)自身的美感

在民間文學(xué)的“供給側(cè)”有一個(gè)十分普遍的現(xiàn)象：外來(lái)的故事可以千錘百煉、精雕細(xì)琢,，本土的東西則大多是粗糙簡(jiǎn)單,、素面朝天的。長(zhǎng)期以來(lái),，在民間文學(xué)搜集整理的過(guò)程中,，比如對(duì)民間故事搜集、記錄和出版,，習(xí)慣于強(qiáng)調(diào)它的社會(huì)學(xué)價(jià)值,，卻忽略了審美價(jià)值。這貌似保持了所謂的“原生態(tài)”,，卻使民間文學(xué)總是以粗糙,、簡(jiǎn)陋的形象出現(xiàn)在堂皇的現(xiàn)代化精神殿堂里。

比如民間故事的語(yǔ)言問(wèn)題,。2015年中宣部推出的“三個(gè)100工程”,，其中的《100個(gè)傳統(tǒng)好故事》依然保留了20世紀(jì)50、60年代搜集整理出來(lái)時(shí)的最初樣貌,，大量的方言土語(yǔ),，過(guò)分口語(yǔ)化的語(yǔ)言形態(tài)，遙遠(yuǎn)陌生的生活場(chǎng)景和地名人名,，甚至個(gè)別故事情節(jié)都為現(xiàn)代人所不能容忍,。這樣如何能引起現(xiàn)在的年輕讀者的興趣？與此同時(shí),，從西方引進(jìn)的民間文學(xué),，都是經(jīng)歷了無(wú)數(shù)翻譯大家的精挑細(xì)選，文學(xué)高人的精雕細(xì)琢,，還有繪畫大師的錦上添花。西方民間文學(xué)讀本徹底放棄了對(duì)“原汁原味”的追求,，也許它們的本源本來(lái)就不可求,，隨著時(shí)代的發(fā)展和讀者的趣味，不斷完善,、美化,，成為被一代代中國(guó)人津津樂(lè)道、百讀不厭的“經(jīng)典”。關(guān)于誠(chéng)信的故事,，我們知道有《匹諾曹》,，也知道《狼來(lái)了》（不少人誤以為這是中國(guó)故事），可是你知道《曾子殺豬》《崔樞還珠》《金火筷》嗎,？中國(guó)本土的誠(chéng)信故事,，難以盡數(shù)，但是,，由于不重視修飾打扮,、加工提煉，被外來(lái)的故事?lián)屪吡恕帮L(fēng)頭”是一點(diǎn)也不奇怪的,。

發(fā)揮民間文化的教化作用

優(yōu)秀的民間文化是勸善向好的文化,，也是自我管理的手段，天然地在社會(huì)管理,、凝心聚力,、創(chuàng)建和諧社會(huì)方面有巨大作用。2016年11月,，我跟隨中國(guó)民協(xié)民間文化進(jìn)校園志愿服務(wù)小分隊(duì)到新疆和田市皮山縣調(diào)研,。我們發(fā)現(xiàn)，孝文化是維吾爾族民間文化的重點(diǎn),，在普通村民和中小學(xué)生中間,，依然大有市場(chǎng)。有個(gè)村辦小學(xué)的維吾爾族教師,，畢業(yè)于新疆大學(xué)英語(yǔ)系,。他在烏魯木齊市外貿(mào)局工作了5年后毅然辭職，盡管只在老家找到這個(gè)鄉(xiāng)村小學(xué)漢語(yǔ)教師的崗位,，但他并不后悔,，因?yàn)檫@樣可以守候在父母身邊?！拔沂羌依锏睦洗?，孝敬、贍養(yǎng)父母是老大的責(zé)任,?！彼f(shuō)，“維吾爾族人特別重視這個(gè),?！蔽覇?wèn)他為什么有些人被極端思想帶走了，他說(shuō)因?yàn)閺男](méi)有給他們灌輸孝道思想,，不知道對(duì)父母子女的責(zé)任,，對(duì)老人有責(zé)任,，對(duì)孩子有愛(ài)心的成年人，是不容易被極端思想拉走的,。由此我想,，放大和強(qiáng)化孝文化，從靈魂深處影響和改變個(gè)體生命與社會(huì)風(fēng)氣,，不失為一種標(biāo)本兼治的營(yíng)建和諧社會(huì)的藥方,。

總之，對(duì)民間文化工作者來(lái)說(shuō),，用優(yōu)秀的民間文化溫潤(rùn)民間是一個(gè)小目標(biāo),。因?yàn)槊耖g文化是民間的、生活的,，是老百姓自己的,，是在民間鮮活存在并不斷豐富變化的，只要有尊重規(guī)律的保護(hù)和先進(jìn)理念的引導(dǎo),，就不會(huì)出大問(wèn)題,。面對(duì)不同文化類型融合發(fā)展的時(shí)代機(jī)遇，有中華民族全面復(fù)興的夢(mèng)想和底氣,，充分發(fā)揮民間文化在傳承發(fā)展方面的“供給側(cè)”功能,，一定是一個(gè)值得擼起袖子加油干的大目標(biāo)。

（作者：劉加民,，系中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)研究員）