隨著我國“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”順利列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》,，我國已有39個項目成為世界級非遺,，占世界非遺名錄的1/10,。自2004年我國加入《保護非物質文化遺產公約》（以下簡稱“公約”）以來,，短短十幾年間,，我國的非遺保護已從濫觴走向成熟，在國際規(guī)則和目標下,，形成了獨具特色的“中國經驗”,，成為名副其實的“非遺大國”，受到國際社會矚目,。

學者正在對上海青浦田山歌進行田野調查 施博文攝/光明圖片

柬埔寨小觀眾們對泉州提線木偶充滿好奇 范晉陽攝/光明圖片

由上至下,，戰(zhàn)略安排

黨和政府對非物質文化遺產保護事業(yè)的高度重視，是我國迅速成長為“非遺大國”的重要保證,。近年來,，我國為非遺保護制定了系列文化戰(zhàn)略，由上至下,、由快而緩,、由表及里，逐漸走出了一條具有中國特色的非遺保護之路,。

自2005開始,，我國啟動了第一次非物質文化遺產的全國大普查，成系統(tǒng),、分門類對非遺項目進行登記和保存,。長達5年的普查工作深入到傳統(tǒng)村落和社區(qū)，基本摸清了散落于民間的非遺“家底”,。據統(tǒng)計,，參與這次普查的工作人員達50萬人次，走訪民間藝人115萬人次,，拍攝圖片477萬張,，收集珍貴實物和資料29萬多件，普查非物質文化遺產資源總量近87萬項,。這種全面,、快速的搶救，使很多瀕臨滅絕的活態(tài)遺產得以批量保護,。

之后,，保護工作進入平穩(wěn)而有序的階段。國家,、省,、市,、縣四級名錄體系初步形成。從國家到地方,，各級文化機構設立了保護非遺的專門部門,，21個省在文化廳都有非遺處。非遺保護的基礎性工作大量展開：建立非遺資源檔案,，對區(qū)域非遺項目整理,、研究、出版和利用,，建立非遺數據庫,，深度、系統(tǒng)地對非遺項目進行保護,。2011年公布施行的《非物質文化遺產保護法》,，是我國非遺保護事業(yè)的里程碑；從此,，我國的非遺保護有了法律的保駕護航,。

從民間來，到民間去

近些年,，針對很多非遺項目因不能適應現(xiàn)代生活而傳承困難的窘境,，政府提出了“生產性保護”“恢復性保護”“整體性保護”等理念，力求讓非遺真正做到“從民間來,，到民間去”,。

2016年，文化部非物質文化遺產司牽頭,，在新疆哈密設立首個傳統(tǒng)工藝工作站,，請國內知名設計公司和美術類的頂尖高校為傳統(tǒng)哈密刺繡設計符合現(xiàn)代生活需求的產品，然后推向市場,。其中,，帶有哈密刺繡的發(fā)燒友耳機熱賣，瞬間售罄,，之后大批訂單讓維吾爾繡娘們忙得不亦樂乎,。在2016年的上海國際手造博覽會上，青海省果洛州近200種特色文化創(chuàng)意手工藝品吸引了來自國內外的游客參觀和購買,，最終成交額達2.3萬元,。

“整體性保護”的理念，與國際上《公約》中的“社區(qū)”概念相一致,，都強調讓保護對象在其產生的環(huán)境中生存,，提倡非遺項目和特定環(huán)境一起保護。我國目前唯一入選聯(lián)合國教科文組織《優(yōu)秀實踐名冊》的“福建木偶戲后繼人才培養(yǎng)計劃”，就是木偶戲表演者與社區(qū)民眾廣泛參與,，從而培育出木偶戲生存土壤的范例,。因人們娛樂方式的轉變，加之木偶戲表演技法復雜,，所以年輕人學習,、傳承意愿大幅下降,，成為世界性的難題,。而福建泉州提線木偶劇團、漳州布袋木偶劇團,、晉江掌中木偶劇團,，秉持“整體性保護”的理念，采用“百場木偶進校園”,、舉辦“國際木偶節(jié)”等方式,，讓木偶“進課堂、進校園,、進社區(qū)”,，讓年輕人對木偶戲感興趣，并將木偶戲藝術融入到當地民俗與節(jié)慶活動當中,，有效改善了木偶戲的生存環(huán)境,，促進了其保護傳承。

學術研究,，精準保護

目前我國非遺保護工作取得的成績,，少不了學術研究的貢獻。

近年來,，全國各地方高校及專業(yè)學術機構開始對這些早先并不受重視的民族民間文化開展研究,，范圍之廣、研究之深入,，史無前例,。其中，很多專家學者擁有人類學,、社會學的學科背景,，研究方式也是他們最熟悉的田野調查，可以說,，他們以最專業(yè)最熟練的方式,，對各地域非遺進行系統(tǒng)調查、研究與整理,。如：南通大學非物質文化遺產研究院,，多年來一直致力于研究藍印花布的印染技藝，收獲頗豐；山西晉中學院晉中文化生態(tài)研究中心,，對以山西平遙古城為案例的傳統(tǒng)建筑營造技藝開展了長年的研究,。正是得益于學術的參與，人們對非遺的生態(tài)價值和文化內涵才有了更深入的了解,，保護起來也更具專業(yè)性和系統(tǒng)性,。

民間的非遺傳承人和傳承人群是非遺保護的關鍵。在政府和學術機構的指導下,，許多傳承人開始意識到自身擁有非遺技藝的重要性,，非遺在幫助他們增加經濟收入的同時，也加深了他們對于其文化屬性的認識,。雖然在傳承過程中還會遇到后繼無人,、收入不高等問題，但是有理由相信,，只要擁有堅持下去的信念和自我創(chuàng)新的理念,，在國家、企業(yè),、民眾都尊重,、致力保護非遺的大環(huán)境下，傳承人一定能找到適合自己的傳承方式,。

中國經驗,，引發(fā)關注

我國非遺保護工作取得的累累碩果，獨特的“中國經驗”引起聯(lián)合國教科文組織及國際社會的廣泛關注,。

自2011年至今,，成都已經舉辦了五屆國際非物質文化遺產節(jié)，并在第四屆非遺節(jié)上達成了非遺領域著名的成果文件《成都展望》,。聯(lián)合國教科文組織設在中國藝術研究院的“亞太地區(qū)非物質文化遺產國際培訓中心”,，從2012年開始，陸續(xù)在一些國家開展培訓活動,，幫助它們提高非遺保護水平,。2015年聯(lián)合國教科文組織全球非物質文化遺產二類中心第三屆聯(lián)席會議在貴州召開，2016年聯(lián)合國教科文組織《公約》成果框架專家會在北京召開,。一系列國際會議的召開,，表明國際社會已經充分肯定中國在非遺保護方面的舉措；而會議類型向政策制定方面傾斜,，表明我國正從單純的非遺保護參與者,，向引領非遺保護國際導向的方面發(fā)展。正如聯(lián)合國教科文組織培訓師愛川紀子所說：“我驚訝地看到,，中國的非遺保護事業(yè)發(fā)生了巨大變化,，并正以更好的勢頭向前發(fā)展著,，甚至引領著亞洲乃至世界多國非遺保護理念與經驗的革新?！?/p>

聯(lián)合國教科文組織總干事伊琳娜·博科娃也多次在各種場合高度評價我國為世界非遺事業(yè)所作出的貢獻,，認為我國非遺保護在增強社區(qū)身份認同、提升社區(qū)凝聚力,、促進社會可持續(xù)發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用,。

我國在非遺保護的道路上，已經走出了一條國家重視,，民間學術研究機構,、企業(yè)、傳承人與傳承人群,、民眾高度參與,，共同進行保護的中國之路,，并形成了很多先進的保護理念,，非遺保護的“中國經驗”正為世界非遺保護事業(yè)提供著智力支持。

（作者單位：中國藝術研究院）