曲藝的社會(huì)特征

中國曲藝有它的獨(dú)特性,。且不論它自身具有“說唱”的藝術(shù)特征,，單單從它的社會(huì)特征來看,，其最大的特點(diǎn)就是只要有勞動(dòng)人民的地方,，就有它的身影,。

在河南省平頂山市的寶豐縣,，有一個(gè)地方叫馬街村,，在上世紀(jì)八九十年代,，每逢春節(jié),，正月初五以后,，馬街的村民們就開始把自己家弄好的干凈的褥子、被子擺在自己家的門前,，然后用一個(gè)籠屜把蒸好的饅頭放在上面,，再放上一個(gè)紅點(diǎn)擱好，這就像一張邀請函,，邀請遠(yuǎn)方的說唱藝術(shù)家來到馬街,、來到村民們的家里,。哪家邀請的人多，哪家就可以在村里受到好評,。如今,，雖然這樣的形式已漸漸被取代，但馬街書會(huì)的傳統(tǒng)依然沒有改變,，依然在沒有廣告宣傳,、沒有硬性通知的情況下，群賢畢至,。正月十三一大早,，比鄰的各個(gè)省市乃至全國的說唱藝人負(fù)鼓攜琴匯聚于此，說書會(huì)友,，彈唱獻(xiàn)藝,。會(huì)上曲藝種類繁多，曲目豐富多彩,，有河南墜子,、湖北漁鼓、四川清音,、山東琴書,、鳳陽花鼓、上海平話,、徐州琴書,、三弦書、大鼓書,、評書,、亂彈、道情等,。我把它稱作為“中國民間戛納藝術(shù)節(jié)”,。

寶豐縣被中國曲藝家協(xié)會(huì)命名為“中國曲藝藝術(shù)之鄉(xiāng)”，這里也是雜技藝術(shù)之鄉(xiāng),、書法藝術(shù)之鄉(xiāng),。馬街書會(huì)也是我國第一批群眾文化活動(dòng)場所非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要的所在地。

除了河南的馬街書會(huì),，在與河南毗鄰的山東,，還有一個(gè)書會(huì)，叫胡集書會(huì),，這兩個(gè)書會(huì)成為目前全國最大的書會(huì),，是民間藝人的表演聚集地。我一直在想,，曲藝何以這么大的魅力能吸引這么多的百姓去表演去觀看,？后來當(dāng)我走到他們中間就找到了答案,。藝人們唱?dú)v史、唱生活,，唱他們心中的理想,，唱他們熟悉的故事，這種自發(fā)的接地氣的表演不僅深入民心,，更成為一種藝術(shù)的傳承,。

我記的一次是跟梁左先生一同去馬街書會(huì)，后來在他的小說中曾記錄了一個(gè)事實(shí),，“姜昆去的時(shí)候被成千上萬的人潮包圍著,，戴著墨鏡也被人認(rèn)出來了，然后就開始拼命地跑,。本來有一條五米寬的溝,，怎么都是過不去的，讓人追急了,，他想起了狗急跳墻那句話,，姜昆不知道怎么就躥過去了?！彪m然有些夸張,，但卻是生動(dòng)地記錄了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜罕姎g迎曲藝到此演出的場景。

每年我都會(huì)到全國各地演出,，也跟當(dāng)?shù)氐陌傩兆鲆恍┥钊氲慕涣?，?dāng)經(jīng)驗(yàn)越來越多、記錄的越來越多,，就會(huì)發(fā)現(xiàn),，曲藝還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，那就是其地域性,。地域性，造就了曲藝演唱使用方言的特點(diǎn),，這個(gè)特點(diǎn)也是曲藝種類繁多,、流派紛呈的一個(gè)標(biāo)志，也是曲藝藝術(shù)扎根人民的基礎(chǔ),。

在廣東,，粵曲社很常見。僅僅在深圳羅湖區(qū)一座三層樓的閣樓中,，就有近百家粵曲社,，可見粵曲在當(dāng)?shù)氐呐d盛。廣東人愛唱粵曲,、演粵劇,，紅線女曾經(jīng)帶領(lǐng)廣東的曲藝家們在北京演出,，受到了周恩來總理的好評，她的《賣荔枝》風(fēng)行一時(shí),，家喻戶曉,、人人會(huì)唱。十幾年前,，我剛到中國曲藝家協(xié)會(huì)主持工作,，曾邀請粵曲的演員進(jìn)京演出，因?yàn)榉窖缘木壒?，北京的觀眾大部分聽不懂,，中途退場的觀眾很多，場面幾近尷尬,，這給我留下了很深的印象,，也讓我開始了思考。曲藝的地域性特征要求曲藝扎根人民,、深入群眾,，反之，就失去了自己發(fā)展的土壤,。

郭沫若到了廣東,，曾說：“萬家燈火萬家弦”，只要有燈光亮的地方,，就會(huì)聽到弦聲在響,。這也是曲藝的一個(gè)功能，自娛自樂的功能,。這種功能,，不僅促進(jìn)了民間藝術(shù)的發(fā)展和傳承，而且也使民間藝術(shù)生長的土壤更加肥沃,、醇厚,。湖南祁東有祁東漁鼓，這在當(dāng)?shù)睾苁苋藲g迎,，婚喪嫁娶,、頒獎(jiǎng)活動(dòng)、開張典禮都有它的參與,。在陜北,，說書藝人最受歡迎，說書在當(dāng)?shù)赜袕V泛的群眾基礎(chǔ),，深受人們喜愛,。曲藝藝術(shù)的這種地域性，成為其扎根民間并得以滋養(yǎng)的重要條件,。