中殿,，旁邊有坍塌的山石

中殿中的造像

圖為山頂上早已坍塌的煙墩，在明代是軍事設(shè)施,，現(xiàn)僅存碎石塊,。圖片均為高文瑞攝影

3

村民義務(wù)守護30年

燒窯峪村有不少村民對山上的摩崖造像懷有深厚的感情,，多年來，村民們已經(jīng)成為摩崖造像的保護者,，李鳳君老人就是其中之一,。

上世紀80年代中期，李鳳君上山時,，看到造像被人為破壞,，就萌生了保護的念頭：“老祖宗留下的寶貝，不能在咱這輩人手中弄丟了,?！?從1985年開始，他就成了饅頭山摩崖造像的義務(wù)守護者,。從他家到摩崖造像大約有3里路,，其中有1里的山路,，來回差不多兩個小時。山上沒有修步道,，彎彎曲曲的山路是靠堅實的雙腳走出來的,。一路上，斬荊除草,，他不停地揮舞鐮刀,。雖說是條路，但很多地方只是一個一個不規(guī)則的臺階,，上山時手腳并用,，下山時小心翼翼。李鳳君平均每3天就會去山上巡查一圈,，幾十年來風(fēng)雨不輟,。他說：“這么多年都習(xí)慣了，不上山看看它們心里就覺得不踏實,，生怕再有點兒什么閃失,，對不起子孫啊?！?/p>

30年來,，只要碰到游客上山探訪摩崖造像，李鳳君不但給帶路,，還主動義務(wù)講解,，介紹村里的寶貝文物。這樣的村民有很多,，就像村干部李來有,，一聽說筆者來看摩崖造像，就給筆者帶路前往,。

隨著此處的摩崖造像被越來越多的人所知,，文物部門也加強了保護工作。原來造像被鐵欄桿封著,，不好觀賞,，而且背后就是懸崖，非常危險?，F(xiàn)在文物部門建了鐵棚子,，把造像保護了起來。

除了摩崖造像,，山頂?shù)乃槭岩彩谴迕駛儽Ｗo的對象,。李來有帶筆者爬到山頂，能看見碎石堆，這些碎石堆也是有出處的,。查閱明嘉靖《隆慶志·烽燧》：“境內(nèi)南北山峪隘口可通人馬處悉用磚石砌塞,，山峰嵯峨可以瞭望者各置煙墩?！彼槭丫褪钱敵醯臒煻?。煙墩俗稱煙墩兒、墩臺,，或通常所說的烽火臺,，用于點燃煙火，傳遞信息,。明代有“墩口各撥軍三名夜不收”的規(guī)定,，三人正好日夜倒換值班。除了碎石堆,，還有些殘石,，殘石應(yīng)為邊墻，而非長城,，邊墻的作用是聯(lián)結(jié)著兩座山峰,，阻塞僅可通人馬的隘口。

4

燒窯峪曾是軍堡

燒窯峪的名稱由何而來,，是否真的燒過窯,？李來有說，以前燒炭,，也燒過磚。而此處最早的村民,，據(jù)說是一戶姓陳的韃靼人,，遼時有祖墳200畝。但村里長者李鳳岐又說,，村里人是山西洪洞縣來的,。

歷史上確實有山西流民一說。元末連年戰(zhàn)爭,，河北,、河南、安徽,、山東等地人口驟減,。而晉南處在戰(zhàn)爭后方，經(jīng)濟繁榮,，人口發(fā)展很快,。《明史·太祖紀》就載有幾次大遷徙：洪武四年（1371）三月，“徙山后民萬七千戶屯北平”,。接著,，又在六月，“徙山后民三萬五千戶于內(nèi)地,。又徙沙漠遺民三萬二千戶屯田北平”,。明成祖朱棣定都北京后，于永樂三年（1405）“徙山西民萬戶實北京”,。幾次大規(guī)模移民,，充實了北京的人口。

明初時,，燒窯峪一帶荒無人煙,，荊棘遍地。永樂皇帝朱棣就是看到此景,，才設(shè)立永寧縣,，當時只轄5個屯堡：終食屯、團山屯,、順風(fēng)屯,、米糧屯、花園屯,，都距燒窯峪不遠,，其中團山屯最近，僅10里路,。當時朝廷實行了阻隔式防御策略,，建立大批屯堡，分為軍屯和民屯,。明嘉靖《隆慶志》中,，列舉了眾多的屯堡，并未出現(xiàn)燒窯峪的名字,。不過,，隨著在延慶北面的各個山口建起邊墻、煙墩,，防御不斷細化,，燒窯峪的名字漸漸出現(xiàn)在志書當中。明萬歷《永寧縣志》出現(xiàn)了：“燒囗峪,，城北三十里,。”“囗”字是什么,，只能猜測,。至清光緒《延慶州志》中則明確說明了“燒窯峪在永寧北三十里”,。“附舊志”中記有：“燒窯峪口,，距州三十里,，通赤城縣，路狹,，無防守,。”燒窯峪村就在山腳下,，北面有一條通往赤城的小路,，但要翻過太安山，路極窄,，想過重兵很困難,。

“附舊志兩衛(wèi)屯堡”中，還記述了附近周邊的情況：“燒窯峪屯在衛(wèi)西北二十里,?！边€有太百老屯、白草凹,、二鋪,、小堡子、常家營,、羅家臺,，“以上七堡系軍堡，舊屬永寧衛(wèi)”,。此時才知,，類似燒窯峪那樣的小路也不忽視，惟恐敵人進入,。因了這個山口,，燒窯峪才列為軍堡，并于山頂建起邊墻和煙墩,，加強防備?！堆討c州志》反復(fù)提到舊志,，延慶影響大的志書有清康熙年編纂的，還有明嘉靖及萬歷年間編纂的,。照此說來,，燒窯峪村應(yīng)建于明永樂之后，清代之前,。

有幸的是,，筆者在清末編纂的《延慶州鄉(xiāng)土志》查到一段記述：嘉靖年間，北方韃靼人屢屢侵擾，至三十一年（1552）,，有了轉(zhuǎn)機,，游牧民族歸降了千余口人，搬到四海冶,、周四溝,、永寧衛(wèi)、靖安堡幾個地方定居生活,。最初,，牧民還保持原有的“駐牧”生活方式，國家每月給糧,，每歲給賞,，換來了“邊患始靖”，與當?shù)厝斯沧×?0多年,。永寧衛(wèi)當時管著這一帶的軍事防衛(wèi),，雖未特指燒窯峪，卻也相距不遠,。

到了萬歷十八年（1590）,，這些牧民出現(xiàn)反復(fù)，重歸北方,，又成邊患,。經(jīng)過一番爭斗，于萬歷二十一年（1593）,，才陸續(xù)來到這里,。這次有“男婦百七十余”人，分布在永寧城北黃峪口,、燒窯峪,、白草凹、古城等處,，每處也有三四十人,。至此，燒窯峪才有了村落,，并與北方民族共居,。游牧民族在邊境上，長年與當?shù)厝斯餐?，已接受了農(nóng)耕文化,，生活和風(fēng)俗習(xí)慣慢慢趨同，難以區(qū)分了,。

一個小山村竟有如此豐富的歷史,，而且是農(nóng)耕文化與游牧文化交融的見證,。可見村落雖小,，但深挖之下,，仍有相當?shù)臍v史底蘊。