《長(zhǎng)物志卷六·鎮(zhèn)紙》： 玉者有古玉兔,、玉牛,、玉馬、玉鹿,、玉羊、玉蟾蜍,、蹲虎,、辟邪、子母螭諸式,，最古雅,。銅者有青綠蝦蟆、蹲虎,、蹲螭,、眠犬、鎏金辟邪,、臥馬,、龜龍、亦可用,。其瑪瑙,、水晶、官哥定窯,，俱非雅器,。宣銅馬、牛,、貓,、犬、狻猊之屬,，亦有絕佳者,。

《長(zhǎng)物志》是吳門文人文震亨撰著的一部關(guān)于生活和品鑒的著作，集中體現(xiàn)了作為文化高峰時(shí)代的晚明文人士大夫?qū)徝廊は颉?/p>

所謂“宣銅”,，是指制作宣德?tīng)t所用之銅,，即傳說(shuō)中的“風(fēng)磨銅”。宣德三年鑄制的香爐銅料,，是選用了暹邏國(guó)朝貢的風(fēng)磨銅,，結(jié)合明朝皇宮冶煉工藝精煉而成的。傳宣德銅料經(jīng)6煉后,，會(huì)出現(xiàn)珠光寶氣,，12煉后質(zhì)地更加緊密，手感更沉,。“宣銅”不僅限于制作香爐,，也有其他工藝品,。宣銅鎮(zhèn)紙可以說(shuō)是繼宣德?tīng)t之外代表明代治銅工藝的最高水準(zhǔn),、傾注了文人意趣的銘心之作。

銅鎏金瑞獸紙鎮(zhèn)

鎮(zhèn)紙長(zhǎng)9厘米,。雅昌論壇拙隱齋（網(wǎng)名）先生舊藏,。據(jù)其自敘，此鎮(zhèn)為其家傳舊物,，傳為出自宮掖,。此鎮(zhèn)制作精絕，似龍似獸,，四臂火焰紋,，圓渾可愛(ài)，明味十足,。鎏金完好,，可能為清宮后鎏金。從北京故宮收藏明永宣剔紅器看,，內(nèi)壁多被重新上漆翻新處理過(guò),，甚至被寫上“大清乾隆年制”款。筆者認(rèn)為清乾隆時(shí)宮內(nèi)翻新其他前朝物品的可能性應(yīng)該是存在的,。難得的是此鎮(zhèn)獸足上刻有“宣德五年周芳監(jiān)制”紀(jì)年銘文,，筆劃細(xì)如針刻，與永樂(lè)漆器上的針劃款頗為相類,。一定程度上為此類宣銅文鎮(zhèn)的斷代提供了參照依據(jù),，應(yīng)是一件十分珍貴的明初重要器物。

銅鎏金狻猊鎮(zhèn)紙　

見(jiàn)于匡時(shí)2012年春季藝術(shù)品拍賣會(huì)《瓷玉工藝品專場(chǎng)（一）》,。明早期,，長(zhǎng)8.2cm?！熬~雕造,，通體鎏金，品相佳美,，金色燦爛,。麒麟伏身昂首，狀貌溫馴,，鱗甲分明,，嶙峋有致。該鎮(zhèn)紙立體圓雕,，大小適中,，入手盈握，而敦厚貴重，具有極高的賞玩收藏價(jià)值,。日本藏家舊藏”,。

筆者認(rèn)為，此物拍賣公司定名為麒麟鎮(zhèn)紙并不準(zhǔn)確,，應(yīng)屬《長(zhǎng)物志卷六·鎮(zhèn)紙》記述的狻猊鎮(zhèn)紙,。狻猊，傳說(shuō)是龍生九子之一,，排行老五,，是一種猛獸，形如獅,。唐代高僧慧琳說(shuō)：“狻猊,，即獅子也，出西域,?！贝随?zhèn)似獅似龍，大為吻合,。

銅瑞獸鎮(zhèn)紙　

筆者收藏,，宣銅質(zhì)，原包漿,。長(zhǎng)7.5cm,、高約2.5cm，應(yīng)是銅鎮(zhèn)較常見(jiàn)的尺寸,。牛首,、羊角、獅項(xiàng),、麟身,、虎爪、鱷尾,，作匍匐狀,。寫實(shí)中略帶些許裝飾味，橫生古趣,。細(xì)鱗如松江之鱸,，柔嫩可掐。肌骨關(guān)節(jié)隱隱可摸,，脊尾如勁鞭一氣相貫,，飽含氣勢(shì)。腹下之毛亦細(xì)細(xì)鏤出,，為明代工藝之特征,。四臂火焰紋,，合于大明之尚火德。溫婉可親,，明風(fēng)盎然,。2011年購(gòu)于徽商故里的屯溪（黃山市），為徽商遺珍,。

銅鎏金太師少師鎮(zhèn)紙

子母瑞獅嬉戲，溫情可親,，寓民間太師少師之意,。此鎮(zhèn)造型接近寫實(shí)，尾大如帚,，四臂火焰紋,，小獅如獅如螭，與黃玄龍《竹器——嘉定竹刻海外遺珍》蒼龍教子竹書(shū)鎮(zhèn)情形頗為相類,，應(yīng)為晚明之物,。

明尚火德，清尚水德,，其在朝代更替之初器物上多有表現(xiàn),。

明初瑞鎮(zhèn)四臂多火焰紋，清初多海八怪,。清代銅鎮(zhèn)等類似器物鮮見(jiàn)火焰紋,。

宣銅鎮(zhèn)紙的制作清初之后明顯式微，無(wú)論工藝水準(zhǔn)與審美意趣皆遠(yuǎn)不及明代,。唯清初的壽山石雕于此得到了很好的繼承,，呈現(xiàn)出新的藝術(shù)高峰。譬如清初壽山石圓雕大師楊玉璇傳世的田黃鎮(zhèn)紙就隱約看到明代宣銅鎮(zhèn)紙傳承的影子,。

田黃瑞獅紙鎮(zhèn)

這件田黃紙鎮(zhèn)出于17世紀(jì)福建省漳浦縣雕刻大師楊玉璇之手,，是《玉璇》款的獅形紙鎮(zhèn)中最大的一件作品，重量超過(guò)200克,，石質(zhì)溫潤(rùn)細(xì)膩,、雕刻玲瓏細(xì)致，是難得一遇的精品,。楊玉璇是明末清初首屈一指的工藝美術(shù)家,，其技藝高超被譽(yù)為絕技，曾于康熙初年供奉內(nèi)廷,。

在明代制作的銅鎮(zhèn)中,，還有一類是仿前代的泥古之作。如嘉德2013年春季拍賣會(huì) 《一案四時(shí)春——牧心齋藏文房清供》上的明早期銅鎏金辟邪紙鎮(zhèn),，長(zhǎng)6.5cm,；高5.6cm,。就是一件仿漢魏六朝之作。

竊以為,，明代文玩是明代文人文化的滲透,，是文人與藝人長(zhǎng)期交往形成審美情趣上的高度一致，是明代文人優(yōu)游林下?tīng)I(yíng)造書(shū)齋文化極致的產(chǎn)物,。如何客觀評(píng)判明代宣銅鎮(zhèn)紙的歷史人文價(jià)值,，除了年代和工藝以外，筆者以為還是要“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”,，側(cè)重的是明人自己的時(shí)代創(chuàng)作與藝術(shù)表達(dá),。借用董橋先生《今朝風(fēng)日好·紫銅羅漢》中的那句比較允當(dāng)：“那股永恒之美比明代仿高古的銅器動(dòng)人一百倍：畢竟是明人的創(chuàng)作不是明人復(fù)制宋人的《宣和博古圖》?！逼鋵?shí)這種端倪不難從更早些的元人朱碧山的身上可以窺見(jiàn),。傳說(shuō)朱碧山原就是個(gè)畫(huà)家，因不能與同鄉(xiāng)的吳鎮(zhèn),、盛懋爭(zhēng)勝而改藝治銀,，逐成絕響。所制槎杯成為后世達(dá)官文人爭(zhēng)相搜求,、賦詩(shī)題詠的稀世珍玩,。特別是晚明，可以說(shuō)文人文化的高峰,。譬如時(shí)大彬的紫砂,，初看并不精致，卻明韻撲撲,，反倒美不可言,。后人雖窮極工巧，審美上始終無(wú)法超越,。