北宋張擇端《清明上河圖》卷共有金元明三朝13家的14段題跋，其中曝出許多驚天鑒語,，值得深究,。

　　北宋張擇端《清明上河圖》卷共有金元明三朝13家的14段題跋,，其中曝出許多驚天鑒語,，值得深究,。尤其要注意的是：早在650年前的元末,，李祁就告誡人們不要“嗟賞歆慕”該圖,，圖中“猶有憂勤惕厲之意”,，更有被切割掉的明代邵寶跋文尖銳地指出該圖是“觸于目而警于心”,。

《清明上河圖》中表現(xiàn)的“百姓勞作之苦”的場景

①

②

③

④

　　《清明上河圖》中的交通險(xiǎn)情：串車失控左上（①）；船橋欲撞（②）,；驚馬闖市（③）,；御林軍馬車橫沖直撞（④）。

　　近日,，《故宮博物院藏〈石渠寶笈〉書畫特展》展出了北宋張擇端《清明上河圖》卷（以下簡稱該圖）,，這一次十分難得地展出卷后的全部題跋，共有金 元明三朝13家的14段題跋,，其中曝出許多驚天鑒語,，值得深究。尤其要注意的是：早在650年前的元末,，李祁就告誡人們不要“嗟賞歆慕”該圖,，圖中“猶有 憂勤惕厲之意”，更有被切割掉的明代邵寶跋文尖銳地指出該圖是“觸于目而警于心”,。因題跋作者的思想和宦途經(jīng)歷的不同則結(jié)論亦不同,，他們對該圖的內(nèi)容有著 兩種截然不同的思想感受和認(rèn)識結(jié)論。這些被淹沒了數(shù)百年的思想認(rèn)識,，在相互比較中將會加深我們?nèi)?、客觀、深入認(rèn)知該圖的本質(zhì)內(nèi)涵。

　　金人題跋的“升平觀”

　　幸虧有了金代第一位跋文作者張著的記述,，我們才知道張擇端的基本情況,，如他的名和字，東武（今山東諸城）人,，他幼好讀書,，曾游學(xué)京師，后來擅長 界畫等,。題跋者張著（生卒年不詳,，約活動于12世紀(jì)中后期）,，字仲揚(yáng)，永安（今北京）人，他能詩文,、善鑒賞,。金泰和五年（1205）,，他因?qū)懺姵隽嗣?，?聲傳到了宮中，被喜歡詩文,、書畫的金章宗召入內(nèi)廷,，賜官監(jiān)御府書畫，負(fù)責(zé)管理金朝的內(nèi)府書畫藏品,。

　　接下來的4位金代文人用題詩的方式對《清明上河圖》卷進(jìn)行了相似的解讀,。他們看完該卷后產(chǎn)生出的是懷古和傷感之情，這是十分自然的事情,，畢竟他 們看到的汴京舊宮是一片廢墟,，他們都是漢族文人，很容易責(zé)怪起北宋的亡國之君宋徽宗,。張公藥,、酈權(quán)和王磵等都是來往密切的朋友，他們有可能是在一次文人雅 集的時候碰了面,，幾人依次題寫了詩句,，題寫的地點(diǎn)距舊都汴京不會遠(yuǎn)，大約作于1186年清明節(jié)之后到1190年之前的三四年,。最后一位金代文人張世積的跋 詩則是在此之后另外題寫的,。這4位金代題跋者，均沒有在北宋徽宗朝的生活記憶,，北宋滅亡已經(jīng)半個多世紀(jì)了,，他們完全是主觀臆測畫中的景物的位置，絲毫沒有 考慮張擇端為什么要畫這張畫,。

　　張公藥（生卒年不詳,，主要活動于十二世紀(jì)中后期）,，字元石,，號竹堂,，滕陽（今山東滕州市）人，北宋宣和年間,，其祖父張孝純（,？-1144）是太 原的降金大臣，官做到汴京行臺左丞,。張公藥受蔭入仕,，官至昌武軍節(jié)度副使。他主要活動在今河南南部一帶,，到過開封,。他連著題寫了三首七絕詩，推定該卷的繪 制時間在徽宗朝宣和年間,，畫的是東水門到隋渠一帶,，表現(xiàn)出當(dāng)年的“升平風(fēng)物”“好風(fēng)煙”“繁華夢”，今人據(jù)此確定該卷的繪畫主題是表現(xiàn)“太平盛世”和“政 治清明”中的“繁華”景象,。

　　酈權(quán)（,？-約1190）是第三段跋詩的作者，字元輿,，號坡軒居士,、漳水野翁，臨漳（今屬河北）人,，他父親酈瓊（1104-1153）,，早年曾隨 南宋初軍事將領(lǐng)宗澤抗金，后來降金,，官至歸德府尹,。酈權(quán)沒有當(dāng)過什么官，實(shí)為金朝的一個名士,、詩人,。他崇尚蘇東坡，喜歡書法,，常常與友人結(jié)伴到宋宮遺址和 廢墟去吟詩懷古,。他的跋詩說到“東南最闐溢”，想起北宋滅亡,，不禁罵起了宋徽宗,。張公藥等人的跋詩也感染了第四段跋詩的作者王磵（約1125-1203） 和第五段跋詩的作者張世積（生卒年不詳），他們或是抨擊了蔡京,、童貫,，或是感嘆舊城不在,。

　　元人跋文的“憂勤惕厲觀”

　　元代三位題跋者都不用題詩的方式，而是撰寫跋文,，由于他們與北宋沒有直接的關(guān)系,，惆悵之感漸漸消退了，特別是見識廣博的楊準(zhǔn),、李祁以其獨(dú)特的社會敏感開始探尋作者張擇端真正的畫意是什么,。

　　楊準(zhǔn)（生卒年不詳），字公平,，號玉華居士,，泰和（今屬江西）人，擅長文章,，當(dāng)時的文豪虞集,、揭傒斯、危素等人都非常欽佩他,。元亡后,，他就不想做 官了。至正十一年（1351）,，他得到該卷,，就帶著圖回到了江西老家。至正壬辰（1352）,，他在故里泰和（今屬江西）首次記錄了該卷的狀況：“卷前有徽 廟標(biāo)題”,，這些，金朝文人根本不提,。楊準(zhǔn)記述了該圖流出元宮和自己入藏的經(jīng)過：至正辛卯年（1351）,，他寓居大都（今北京），到處購求古今名人字畫,。有 人將此圖推薦給楊準(zhǔn),，說該圖原來是元朝內(nèi)府之物，宮里的裱畫師以一幅摹本偷梁換柱,，將真本偷出來賣給某個權(quán)貴,，這個權(quán)貴后來鎮(zhèn)守真定（今河北定州），幫他 管理書畫的人偷偷賣給了杭州人陳某,，陳某人占有數(shù)年后,，因家事急缺錢，又聽說這個權(quán)貴要回家了,，擔(dān)心東窗事發(fā),，想轉(zhuǎn)手賣給懂畫的文人。楊準(zhǔn)聽后,，立即傾囊 買下,，速返故里,。楊準(zhǔn)在跋中也痛斥了“權(quán)奸柄國”的禍行，更重要的是,，他開始對《清明上河圖》卷的動機(jī)進(jìn)行了揣摩,，他的跋文認(rèn)為：張擇端作該圖的目的是將 當(dāng)時的社會景象記錄下來，以便于傳給后代,，這超出了許多史學(xué)家的能力,，畫家畫得如此之精到和完美，為此竭盡了全部心思和才華,，這可不是一天兩天才能完成 的，其用心良苦??！楊準(zhǔn)的說法雖然不一定深刻，但實(shí)際上開啟了后人對張擇端作畫動機(jī)的研究,。

　　畫家和鑒賞家劉漢（生卒年不詳）在至正甲午（1354）年題寫了第二段跋文,，只是贊賞了該圖的細(xì)部刻畫。

　　最先覺察到該卷不是尋常之作的人是第三段跋文作者李祁（1299-,？）,，其字一初，號希蘧,，又號危行翁,，茶陵（今屬湖南）人，元統(tǒng)年間 （1333-1335）進(jìn)士,，官翰林應(yīng)奉,，后因母親年老多病，回到了江南任職,，開始了他的地方官生涯,，后來任婺源州同知，累遷江浙儒學(xué)副提舉,。母親去世 后,，他隱居到永新（今屬江西）。這個時候的元末江南大亂,，戰(zhàn)爭頻繁,，他不得不躲入云陽山中，飽嘗了世事艱辛,。入明后,，他仍不失忠元之志，不肯侍奉明朝,，自 號不二老人,，活了70多歲,。李祁長于行、草書,，好詩文,，著有《云陽集》十卷。他在該卷的跋文題于旃蒙大荒落年（1365）,，他大約是在江西隱居期間到靜山 周氏文府看到了這幅圖,。他在跋文中認(rèn)同是圖描繪了北宋政和、宣和年間的邑屋之繁,、舟車之盛,、商賈之充和財(cái)貨之盈，更重要的是,，他以一個地方官員的目光敏銳 地看到了汴京城繁榮的反面,，提出不要以“嗟賞歆慕”心態(tài)對待該圖，首先斷定該圖“猶有憂勤惕厲之意”,，他認(rèn)為,，老百姓生活過得很辛苦（即“勤”），不是好 事情,，是令人擔(dān)憂的,，街頭出現(xiàn)那么多的險(xiǎn)情（即“厲”），一定要引起警覺,，張擇端畫這些就是要讓當(dāng)時的人們?yōu)榇藫?dān)憂,、引起警惕。李祁在跋文里還提到了《無 逸圖》,，他認(rèn)為,，應(yīng)該將《清明上河圖》卷與歷史上的勸誡類名畫《無逸圖》相類比。“無逸”的意思是不要安于逍遙享樂,，這個詞來自《尚書·無逸》：“周公 曰：‘嗚呼,！君子所其無逸。先知稼穡之艱難,，乃逸則知小人之依,。’”唐開元年間（713-741），宰相宋璟抄錄了《無逸》全篇,，記載了周公勸成王不要忙 于享樂的歷史故事,，并繪成了《無逸圖》獻(xiàn)給唐玄宗。宋璟借此告誡唐玄宗要勵精圖治,。唐明皇將《無逸圖》掛在內(nèi)殿,，進(jìn)出宮都要看一看，記在心里,。此后,，朝廷 確定了《無逸圖》的規(guī)諫作用,，后世朝臣經(jīng)常向皇帝進(jìn)獻(xiàn)《無逸圖》。

　　李祁將《清明上河圖》與《無逸圖》都視為勸誡一類的圖畫,，至少看出了該卷對朝廷社稷有著特殊的警示作用,，這是元人看待《清明上河圖》卷的一大轉(zhuǎn)折，這越來越接近張擇端的作畫目的了,。

　　明人題跋中兩種對立的觀念

　　該卷拖尾的明代題跋為5家6跋,，即吳寬、李東陽（兩則）,、陸完,、馮保和釋如壽，此外還有被裁去的邵寶的跋文,。由于明代中后期的朝野盛行頹廢了的 享樂主義,，社會矛盾不斷加劇，其背景與北宋張擇端的時代有些相像,，明代題跋的作者們對該卷的認(rèn)識越來越對立，個人的感受也越來越鮮明,。

　　明代第一個書寫跋文的是鑒藏家吳寬（1435-1504）,，字原博，號匏庵,，長洲（今江蘇蘇州）人,，明憲宗成化八年（1472）殿試獲第一，是 一個狀元郎,。入翰林后,，他一直侍奉宮中，官直至禮部尚書,。吳寬長期在朝廷做官,，脫離社會，遠(yuǎn)離民情,，他看不出該卷所涉及的社會問題,，對此，他是十分麻木 的,。他關(guān)注的是《清明上河圖》卷的稿本問題：他認(rèn)同大理寺卿朱文徵的話,，說該圖的稿本在張英公家。

　　李東陽（1447-1516）是第二,、三段跋文的作者,，字賓之，號西涯,，茶陵（今屬湖南）人,，他是前面提到的元代李祁的五世從孫,，李東陽繼承了 李祁“憂勤惕厲說”。天順八年（1464）,，18歲的他登進(jìn)士第,，官至禮部尚書兼文淵閣大學(xué)士。他于平素關(guān)注朝政得失,，曾多次上疏諫言,，如孝宗弘治五年 （1492），他借《孟子》七篇大意,，累數(shù)千言,，批評時政得失。弘治十七年（1504）,，他上疏天津旱災(zāi),、江南、浙東饑荒,，親自查訪受災(zāi)區(qū)域,，指出國家吃 閑飯的人太多，對老百姓來說,，差役頻繁,，苛捐雜稅太重，對比之下,，京城土木繁興,，親王之藩，供億至二三十萬,。

　　他在該圖后連書兩跋,，可見他對該卷的深愛之情。由于他熱衷于諫言甚至極諫的個性,，滲透到觀覽該卷之中,。他看到該圖的感受是“獨(dú)從憂樂感興衰”， 他深感守住社稷江山是很難的,，但失去實(shí)在是太容易了,；一幅畫，可以看出時代的興衰,、家業(yè)之聚散,，這可真值得關(guān)注和借鑒啊,！在李東陽的跋詩里提到了《流民 圖》：“……豐亨豫大紛此徒,，當(dāng)時誰進(jìn)流民圖……”那是神宗朝舊黨的安上門監(jiān)守、光州司法參軍鄭俠差遣畫工李榮作《流民圖》，奏報(bào)給宋神宗,，以此來證明王 安石變法之弊,，要求廢止新法。顯然,，李東陽由《清明上河圖》聯(lián)想到了《流民圖》,，可知他更多地看到并思考著該圖中的負(fù)面景象。

　　李東陽記錄了宋徽宗的“瘦筋五字簽”和“雙龍小印”（已軼）,。他第一次否定了前人關(guān)于該卷作于政和,、宣和年間的定論，認(rèn)為“當(dāng)作于宣政以前,，豐亨豫大之世,。”這個考證是十分重要的，只是沒有引起后人的重視,。

　　陸完（1458-1526）是現(xiàn)存第四段跋文的作者,，字全卿，長洲（今江蘇蘇州）人,，成化丁未（1487）進(jìn)士,，正德四年（1509），陸完兼 右僉都御史提督軍務(wù),，他直接指揮鎮(zhèn)壓了河北劉六,、劉七的農(nóng)民造反隊(duì)伍，為大明朝立下了汗馬功勞,，官做到吏部尚書。他曾收受寧王朱宸濠的巨賄,，寧王作亂被 抓,，明武宗查出陸完與朱宸濠有書信往來，陸完在此之前已得到消息,，提前將《清明上河圖》卷等財(cái)物藏匿在友人處,。后來，陸完全家被抄,，深受株連,，老母死在獄 中。朱厚熜繼位后,，念陸完剿滅劉六,、劉七有功，免他一死,，貶謫到福建靖海衛(wèi),，最后死在那里，《明史》有傳。陸完在《清明上河圖》卷后題寫的跋文是他在臨終 前兩年在京師所作,，此時他剛剛獲釋,。陸完的官宦生涯特別是他殘酷鎮(zhèn)壓揭竿而起的劉六、劉七的暴行是不可能與底層百姓有感情交流的,，他在劫后余生,、心灰意冷 之時也不可能替朝廷感慨江山社稷之艱難。其跋文主要是以收藏家的認(rèn)識來解釋《宣和畫譜》不載張擇端的緣故,，陸完認(rèn)為是張擇端因受蘇軾,、黃庭堅(jiān)的牽累，被蔡 京所忌恨,，故被蔡京剔出了《宣和畫譜》,。他將自己的黨禍之難推測到張擇端的身上，以此來論定《宣和畫譜》不載該卷之由,。這種說法并不為今人所接受,，因?yàn)樵?《宣和畫譜》編撰之前，徽宗就將改卷賞賜出去了,。

　　馮保（,？-1583）是現(xiàn)存第五段跋文的作者，字永亭,，號雙林,，深州（今河北深縣）人，嘉靖年間（1522-1566）入宮,，萬歷年間 （1573-1620）官司禮監(jiān)掌印太監(jiān),，死后家產(chǎn)被抄，《明史》將他列在佞臣之列,。馮保早年凈身入宮,，沒有接觸過社會底層，渾然不知稼穡之難,。他在侍奉 萬歷皇帝的空暇時,，讀到了御藏的《清明上河圖》卷，他看到的是“人物界畫之精,，樹木舟船之妙”,，給他帶來的僅僅是十分膚淺的“心思爽然”而已。

　　被裁剪掉的邵寶跋文道出天機(jī)

　　常常有人問起《清明上河圖》是不是完整,，總覺得后面還應(yīng)該有一些更熱鬧的場景,，那是在欣賞時產(chǎn)生出的意猶未盡之感所造成的錯覺。事實(shí)上,，《清明上河圖》除了卷首約有一尺受磨損在明末被裁去之外,，畫幅基本上是完整的，真正遺缺的是卷尾的題跋。

　　根據(jù)《清》卷拖尾紙張的顏色,、材質(zhì)和跋文的順序,，《清》卷拖尾曾經(jīng)三次接裱過尾紙，第一次是在北宋崇寧年間末徽宗初裱時按慣例接裱尾紙,，后來,， 留下了金元8家文人的題跋；第二次是在元代楊準(zhǔn)處,，因宋人的接紙用完,，繼續(xù)接裱尾紙，留下了劉漢,、李祁等元人的跋文,；第三次是在明代李賢那里續(xù)接尾紙，留 下了明代5家文人的題跋,。另根據(jù)紙張的長度出現(xiàn)缺損以及后人著錄的已佚跋文,，接紙有可能被裁剪過三次。

　　經(jīng)筆者在庫房查驗(yàn),，第一次裝裱的拖尾是金代張著至元代李祁8家跋文,，接紙是由四張同類紙拼接而成的，裝裱師縱剖兩張紙（各縱50余厘米,、橫80 余厘米）,，成為四張接紙，是奇數(shù),，金元第一段接紙長50厘米,；第二、三,、四段接紙長皆為80厘米,，顯然，金元跋文的第一張紙的長度短了30厘米,。

　　第二次接紙，發(fā)生在元代,，只是一小段,，僅70厘米長，前人通常在接裱尾紙時會接上一長段,，以備后人使用,，不會只接一小段，意味著這一小段跋文的前后被后人裁剪過,。

　　同樣,，明代部分接紙也出現(xiàn)了不正常的現(xiàn)象：第一、二、三,、四段接紙長分別為60,、133.4、,、61.6和107厘米,，可以推定，明代接紙的單張長度為133.4厘米,，另三張接紙的尺寸長短不一,，不足此數(shù)的接紙必被裁短了，其中定有跋文被裁掉,。

　　金元明共有9段接紙,，金元五段接紙?zhí)幘忻鞔钯t“翰林”騎縫章，金元明接紙的所有接縫處都鈐有“畢沅秘藏”,、“畢”和“畢瀧審定”的騎縫章,， 說明明代段被裁剪是在畢氏兄弟手里或之前在重裱時完成的。裁去的目的主要是接在《清明上河圖》贗品的后面,，以增加贗品的欺騙性,。

　　其中裁去最重要的是邵寶的跋文，他的跋文原來就在其師李東陽跋文的后面,。邵寶的跋文后來被抄錄到清代卞永譽(yù)《式古堂書畫匯考》（吳興蔣氏密均樓 藏本）畫卷十三“張擇端清明上河圖卷”著錄后的空白處,，被劉淵臨、戴立強(qiáng)等學(xué)者發(fā)現(xiàn),，茲錄于此：……若城市,、若郊原、若橋坊第肆,，無不纖纖悉悉攝入乎其 中,。令人反復(fù)展玩，洞心駭目,，……但想其工之苦,，而未想其心之猶苦也。當(dāng)建炎之秋,，汴州之地,，民物庶富，不繼可虞,，君臣優(yōu)靡淫樂有漸,，明盛憂危之志，敢懷 而不敢言,，以不言之意而繪為圖,。令人反復(fù)展閱,，觸于目而警于心，溢于縑毫素絢之先,。於戲,！其在斯乎！其在斯乎,！二泉邵寶識,。

清·卞永譽(yù)《式古堂書畫匯考》畫卷十三吳興蔣氏密韻樓藏本，鑒古書社影印本

　　邵寶（1460-1527）在明代是一位有政聲,、有氣節(jié)的重臣,，其字國賢，一字文莊,，號二泉先生,，無錫（今屬江蘇）人。他3歲喪父,，19歲時,， 在江浦莊昶處苦讀，憲宗成化二十年（1484）考中進(jìn)士,，官許州知州,，此后他長期任職地方官，深入體察民情,，關(guān)注民生,，體恤百姓。曾有農(nóng)夫耕地時犁出了商 周時期的甲骨片,，當(dāng)?shù)氐奈讕熜M惑人心,，說其中必有災(zāi)禍，嚇得農(nóng)夫們都不敢下田,，邵寶當(dāng)庭焚毀甲骨,，還痛打了一頓巫師，督促百姓正常春耕,。當(dāng)時江西還有一種 陋習(xí),，就是家里人去世后入棺不葬，將棺材擺放在祠堂里,。邵寶頒布了一條法令：必須盡快安葬,，不服從的家庭，其后代不得參加科舉考試,！這一招果然靈，讀書人 家紛紛安葬了親人,。邵寶對權(quán)貴則是毫不畏懼,，寧王朱宸濠向他索要詩文墨跡,，被他拒絕了。后來朱宸濠犯上作亂,，宅邸被查抄,，查出他與亂黨來往的信件和禮物， 那些攀附朱宸濠的人紛紛入獄,，邵寶卻平安無恙,。武宗正德四年（1509），邵寶進(jìn)京提升為右副都御史,，總管監(jiān)督水路運(yùn)輸,。太監(jiān)劉瑾獨(dú)攬朝政，誘逼邵寶陷害 原水運(yùn)長官平江伯陳熊,，邵寶看出劉瑾的詭計(jì),，絕不干違心事，于是陳熊和邵寶一并受到彈劾,，劉瑾強(qiáng)迫他們辭職,，還把他們趕出北京。后來,，劉瑾被處死,，邵寶才 被重新起用，一直晉升到南京禮部尚書,。邵寶連續(xù)兩次上奏請辭,，終回故里。據(jù)《明史》卷二百八十二記載：他為官的格言是：“吾愿為真士大夫,，不愿為假道 學(xué),。”他雅好詩文和收藏，是“茶陵詩派”盟主李東陽的得意門生,，李東陽為《清明上河圖》卷題寫跋文后,，邵寶接著題寫，進(jìn)一步闡發(fā)了他們的共識,。

　　邵寶不同意金代張公藥的“升平觀”,、明代馮保的“心爽觀”，就該圖的畫意提出了相反的意見：他“反復(fù)展閱”張擇端在鋪展汴京城清明節(jié)商貿(mào)繁華的 景象,，發(fā)現(xiàn)了使他“洞心駭目”和“觸目警心”的一系列社會問題,。看到這一切,，邵寶是不會從中得到愉悅的,，他很自然地將日常的從政觀念帶到了繪畫賞析中，與 400年前的張擇端產(chǎn)生出共鳴,。他認(rèn)為該圖的主題是“明盛憂危之志”,，邵寶進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)了這個秘密,，他的內(nèi)心十分激動！遺憾的是,，該卷后的邵寶跋文被裁去,， 以至于他的觀點(diǎn)在今天幾乎被埋沒了。

　　元明清三朝文人在該圖的題跋里留下了各自不同感受,，這已不是“仁者見仁,，智者見智”的視角問題，而是“喜者見喜,，憂者見憂”的觀念問題,，即不同 執(zhí)政觀、不同精神世界和不同宦跡的文人官僚,，對該卷所繪的一系列景象產(chǎn)生出不同的思想判斷,。張擇端是一位憂患之士，與他有相同心境的后人才能產(chǎn)生共鳴,?？?而言之，金代文人官吏的跋文主要是追憶繁華的宋都,，形成了金人十分感懷的“升平觀”,，在元代開始出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，這是以李祁的“憂勤惕厲觀”為標(biāo)志的,。在明代 文人中分野出兩種截然對立的結(jié)論：其一是馮保淺薄麻木的“心爽觀”,，其二則與馮保截然對立的李東陽沉重的“憂樂觀”和邵寶深刻的“觸目警心觀”，這是長期 在宮中養(yǎng)尊處優(yōu)的佞臣太監(jiān)馮保,、權(quán)奸陸完等人無法感觸到的,。大凡體恤民情、敢于諫上者（如李東陽等）,、或長期任職地方的親民之官且富有正義感者（如李祁,、 邵寶等），都能在不同程度上感悟卷中的“憂樂”或“警心”之意,，特別是邵寶的跋文,，深刻地揭示出該卷的“盛世警言”，幫助今人打開了重新認(rèn)識《清明上河 圖》卷的視窗,。

　　我們是認(rèn)同馮保的欣賞感覺呢,，還是肯定邵寶的認(rèn)識深度？如果跋文還能續(xù)寫的話,，相信還會有更多的認(rèn)知……自上個世紀(jì)50年代以來,，新的跋文已經(jīng)轉(zhuǎn)化成研究論文了，在中國大陸和港臺,、在歐美日,，已經(jīng)發(fā)表了數(shù)以百計(jì)的研究論文,，讀者只要有心，答案不難解決,。

　　本文選編自余輝《隱憂與曲諫——清明上河圖解碼錄》，北京大學(xué)出版社2015年7月版,。