在商場被偷后,，四川眉山一女子用發(fā)帖來宣泄自己心情,，并公開抱怨后來才提醒自己的男性路人,。不譴責小偷卻埋怨提醒者,，女子因此遭到網(wǎng)友集體炮轟。幾天后,，帖子中的男性路人跟帖解釋,，之所以未動手，是因為小偷有幾人,，自己擔心打不過等,。事情原本可以到此為止，但這位女子又抱怨這名男性路人應(yīng)該以“跑幾步,，假裝喊我”等方式提醒自己,，再次遭到網(wǎng)友炮轟。

相對于這一事件,，對這一事件的評論,，其實更有關(guān)注價值。一個值得反思的現(xiàn)象是,，現(xiàn)在群情表現(xiàn)出了很明顯的傾向,，那就是認為女子不應(yīng)該提出過高要求，不應(yīng)該強求他人見義勇為,。以眉山警方一位民警為代表,，有不少人認為“被盜者”欠“提醒者”一句“對不起”或“謝謝你”。

這一新聞特別是背后的評論,，讓我想到了著名政治思想家漢娜·阿倫特提出的一個概念,，那就是“平庸之惡”。一般認為,，對于顯而易見的惡行卻不加限制,，或是直接參與的行為，就是“平庸之惡”,。比如我們知道的典故“指鹿為馬”,，面對趙高的行為，群臣點頭稱是,，就是一種“平庸之惡”,。

與“平庸之惡”相對的，其實還有一種“平常之善”,。相對于過去非此即彼的二分論,，現(xiàn)在人們越來越傾向認為，在道德的好壞之間,，還存在一個中間層次,，那就是“不好不壞”,。而在“不好不壞”與“好”之間,，也存在著幾個層次,，就好像老師打的評語一樣，有著“優(yōu)秀”“良好”“合格”之區(qū)別,。一般而言,，面對不平，見義勇為,，應(yīng)該稱為“優(yōu)秀”,。而這位男子的做法，在我看來,，只能算是一種“合格”或者“良好”,，可以理解成是一種“平常之善”。

在相當長的時間內(nèi),，我們曾經(jīng)是不認可“平常之善”的,。那時候的道德詞典里，只有“見義勇為”這四個字,，而做不到這一點,，則會被人譏笑。隨著時代的發(fā)展,，人們越來越認識到見義勇為是存在風險的,，更加傾向于“見義智為”。這一語境下,，“平常之善”大量出現(xiàn),，并且得到了認可。

這一新聞中,，眾多網(wǎng)友對女子的譴責,，對男子的肯定，正是出于一種對“平常之善”的認可,。這種認識的出現(xiàn),，應(yīng)該理解為是一種進步，這說明人們對于道德的認識越來越深入,，已經(jīng)拋棄了過去不切實際的想法,。只是必須指出，這也只是“平常之善”,，在其上面還有見義勇為這樣的大善,。如果我們對于“平常之善”過于追捧，那置見義勇為于何地,？

在眾多評論中,，看到了一個很是耐人尋味的評論，一位網(wǎng)友講,，“你們就吵去吧,，我仿佛看到小偷正在一邊偷著樂……”對于小偷來說,，最希望看到的，恐怕就是這樣一種情況,。有必要指出,，見義智為也是一種“善”，但不能把見義智為與見義勇為對立起來,，甚至以見義智為完全取代見義勇為,，只有見義智為而沒有見義勇為?？吹揭黄鸩还黄绞录陌l(fā)生,，每個人只想到會不會給自己帶來麻煩，只是止于一聲提醒,，這樣的社會,，恐怕也不是人們向往的美好社會。

對于這一事件的認識,，取決于我們能不能接受一種“平常之善”,。如果說，社會發(fā)展到今天,，我們還在對當事人提出不切實際的要求,，完全不能接受“平常之善”，是一種觀念落后的話,，那么在我們的道德詞典里只有“平常之善”,，而沒有更高層次的道德追求，也是一種十分嚴重的問題,。具體到這一事件,，應(yīng)能接受路人提醒式的“平常之善”，但是,，也不要過于拔高“平常之善”,，在我們的視線里不能只有“平常之善”。