東晉穆帝永和九年三月三日,，王羲之與謝安,、孫綽等41位軍政高官,，在山陰（今浙江紹興）蘭亭飲酒作詩,，《蘭亭集序》便是王羲之為他們的詩寫的序文手稿，雖然只有幾百個字，卻是中國文化史上的重要典籍，文、書俱美,，被世人公認為“天下第一行書”,。

“是日也，天朗氣清,，惠風和暢,，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛,，所以游目騁懷,，足以極視聽之娛，信可樂也,?！睎|晉文章如詩，簡潔而真誠,，言之有物,，修辭講究，秉承了春秋諸子的風格,?！短m亭集序》行文灑脫，一氣呵成,，結構上采用了國風的賦比興手法,，精到而瀟灑，逸氣洋溢于字里行間,。從“永和九年”始,，記敘時間、地點,、人物,，雅集的流程,，山水之美,，參與者的歡樂心情等，這些鋪陳就是“賦”的部分,。然后一轉,，從“夫人之相與”至“豈不痛哉”，提出生死問題,，是借景生情,，感慨短暫的美好與生死大限的關系，是“比”,。最后一段,，闡述自己對生死的看法，即“固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作,。后之視今,，亦猶今之視昔?！贝思础芭d”,。從這篇文字我們可以看到，王羲之不僅書法精妙,，文章寫得也好,。古人視書法繪畫為“小術”，將文章看得更重,，這種觀點可以商榷,。但是，沒有深厚的文化修養(yǎng),，很難創(chuàng)作出第一流的作品,，這對今人應是啟發(fā)。

關于書圣的故事幾近家喻戶曉,，不復贅述,。這里有個問題：世間臨摹王羲之的人很多，但難有惟妙惟肖者,，這是為什么,？

但凡能稱得上藝術精品的，都有一種形而上的美感,。這種美感飄蕩在字里行間,，只可會意，不能言傳,，似有似無的玄妙,，見首不見尾的情感，羚羊掛角無跡可尋,，又分明在眼前晃動,，撫摸人心。魏晉書法的美感不是輕易可以學到的,，它與當時的文人風度正好形成相互照應的表述關系,。那種率性曠達的個性，那種我行我素的氣質,，深藏于幽深的筆墨之中,，形質飄逸，性靈高潔,，充滿特異的氣質,。此其一。其二,，書與畫同為藝術,，但二者不同,。繪畫是用形體表達的，即使抽象畫也有可以視覺的形和色,，讀者總能據此引申想象感受趣味,。書法則不同，書法完全是用線條組織而成的藝術,，其美感更多的在于形而上,。其三，筆墨技巧,，需要積累,，然后解脫出來，形成自己的風格,。學書者開始是模仿,，不得古人精神；其后有了自己風格,，古人的東西已經化為另類的營養(yǎng)被吸收,，再想“酷似”，已經是不可能了,?！俺踔^不及，中猶過之”（孫過庭語）,，如何能恰似古人,？李商隱詩：“此情可待成追憶，只是當時已惘然,?！边@個“惘然”中，就有此意,。

實際上,，即使王羲之本人，也不能寫出第二幅《蘭亭集序》,。當時的他,，身為地方第一長官，周圍除了朋友就是子侄,，春光明媚，天朗氣清,，崇山峻嶺,，茂林修竹，曲水流觴,，何等美好的情境,！后來,，一切都變了，“此時此地”再也湊不齊“彼時彼地”的各種元素,，正如他在該文中說的：“及其所之既倦,，情隨事遷，感慨系之矣,。向之所欣,，俯仰之間，已為陳跡,，猶不能不以之興懷,。況修短隨化，終期于盡,?！?/p>

說到底，這些皆因藝術品的不可復制性,，即唯一性,。上乘的藝術品都是不可復制的，大量復制作品的是匠人,。而且,，藝術創(chuàng)作者也沒必要去追求所謂的“惟妙惟肖”。每個人的臨摹都是一份《蘭亭集序》,，未必都要寫得跟王羲之的一個樣,。