●魯迅作品從精神層面對廣大讀者產(chǎn)生的影響,，遠(yuǎn)大于從純文學(xué)層面對讀者的影響，紀(jì)念魯迅的最好方式就是學(xué)習(xí)魯迅,，為民族復(fù)興凝聚精神力量

●在我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中國夢而進(jìn)行的各項(xiàng)改革中,，應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅對崇高理想的執(zhí)著追求，在改革的征途中勇往直前,，義無反顧,，“即使艱難，也還要做,；愈艱難,，就愈要做”

●“損己利人”是一種超前性的道德觀，不可能人人都能通達(dá),，但這是一種人人都應(yīng)該景仰并向往的道德境界,，弘揚(yáng)魯迅“俯首甘為孺子牛”的犧牲精神,，對提升全民族道德水平能起到引領(lǐng)作用

●魯迅運(yùn)用創(chuàng)新思維對中國社會和中國人進(jìn)行深刻剖析,，得出了很多振聾發(fā)聵的結(jié)論，其思想的深度和廣泛性為同時代的作家所不能比肩

陳漱渝

80年前,，當(dāng)魯迅溘然長逝的時候,，上海民眾代表在他的棺木上覆蓋了一面錦旗，上書“民族魂”三個大字,?！盎辍闭?，崇高精神之謂也。歷史表明,，魯迅作品從精神層面對廣大讀者產(chǎn)生的影響,，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于從純文學(xué)層面對讀者的影響。并不是每一個讀者都有必要模仿借鑒魯迅的寫作技巧,，但作為魯迅的忠實(shí)讀者,，首先要繼承的無疑是他的精神。當(dāng)年有一副挽聯(lián)寫得好：“平生荊棘向前進(jìn),，未死精神待后人,。”前一句講的是魯迅的開拓精神,、創(chuàng)新精神,、奮斗精神；后一句講的是魯迅的精神火炬有待后人傳承,?？梢悦靼谉o誤地說，紀(jì)念魯迅的最好方式就是學(xué)習(xí)魯迅,，為民族復(fù)興凝聚精神力量,。

魯迅首先是以“精神界之戰(zhàn)士”的雄姿登上歷史舞臺的。1908年,，27歲的魯迅在文言論文《文化偏至論》中對19世紀(jì)后期西方的物質(zhì)至上主義進(jìn)行了尖銳批判：人們只是一心向往客觀的物質(zhì)世界,，而把自己主觀的內(nèi)在精神全然拋在一邊，不加省察,。蕓蕓眾生都被物欲蒙蔽,，社會日趨衰退，進(jìn)步因而停止,，于是一切奸詐虛偽的罪惡行為,，無不乘機(jī)滋生，這樣就使人們精神的光輝愈來愈暗淡,。必須指出,，魯迅在文中批判的物質(zhì)并非物質(zhì)本身，而是拜物教,。當(dāng)今時代,，正如未來學(xué)家托夫勒在《第三次浪潮》中形容的那樣，“從來沒有那么多國家里的人民,，感到精神上如此空虛與沉淪”,。在物質(zhì)主義幾欲發(fā)展成全球最高意識形態(tài)的當(dāng)下，魯迅當(dāng)年的批判也就毋庸置疑地仍然具有現(xiàn)實(shí)針砭意義。

魯迅在這篇論文中認(rèn)為,，只重視“黃金黑鐵”“堅(jiān)船利炮”的洋務(wù)運(yùn)動救不了中國,，引進(jìn)“制造商估，立憲國會”的維新派也救不了中國,。他對中國未來的政治道路選擇雖然不如晚年那樣明晰,，但他當(dāng)時就指出，想要振興中華,，首要任務(wù)就是培養(yǎng)能夠容納世界新潮流的新人,；而要達(dá)到“立人”的目的，則首先要張揚(yáng)他們的個性,，振奮他們的精神,，改變抱殘守缺、麻木不仁的狀態(tài),。

追求理想的執(zhí)著信念

繼承魯迅精神,，首先要學(xué)習(xí)魯迅對理想和信念的執(zhí)著追求?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索,?！薄峨x騷》中的這一名句，激勵著魯迅在救國救民的道路上不倦地追求,。1927年之前魯迅還沒找到“指南針”,，1927年之后他有了明確的社會主義傾向——這一點(diǎn)不僅從魯迅本人的作品中得到證明，也可以從他同時代人的回憶錄中得到證明,。對于中國的革命道路,，魯迅在跟美國記者斯諾的談話中是這樣表述的：“我不了解蘇聯(lián)的情況，但我讀過很多關(guān)于革命前蘇聯(lián)的情況的東西,，它同中國的情況有某些類似之點(diǎn),。沒有疑問，我們可以向蘇聯(lián)學(xué)習(xí),。此外,，我們也可以向美國學(xué)習(xí)。但是,，對中國說來,，只能夠有一種革命——中國的革命。我們也要向我們的歷史學(xué)習(xí),?！?/p>

為了實(shí)現(xiàn)這一崇高的理想，讓中國歷史上未曾有過的“第三樣時代”成為光輝的現(xiàn)實(shí)，魯迅發(fā)揚(yáng)了“韌”的戰(zhàn)斗精神,。魯迅的革命經(jīng)歷有兩個顯著的特點(diǎn)：第一,，魯迅是在革命處于低潮、白色恐怖十分嚴(yán)酷的歷史時期投身革命的,。他鄙視那種想通過革命謀取特權(quán),、吃特等飯坐特等車的蛀蟲，而崇敬孫中山,、李大釗,、瞿秋白這些將自身與革命融為一體的革命者。其次,，作為一個徹底的現(xiàn)實(shí)主義者,，魯迅深刻了解中國的國情。他從來不對革命抱有羅曼蒂克的幻想,，所以即使革命暫時遇到挫折也從不消極動搖,。比如1935年底，北平的軍警對參加“一二·九”運(yùn)動的愛國學(xué)生殘酷鎮(zhèn)壓,，“水龍噴射,，棍擊刀砍，一部分則被閉于城外,，使受凍餓”,。魯迅在《題未定草·（九）》中仍然樂觀地預(yù)言：“石在，火種是不會絕的……”

當(dāng)前我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中國夢而進(jìn)行的各項(xiàng)改革,，其艱巨性與復(fù)雜性都絕不亞于歷史上的任何一次革命,。因此，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅對崇高理想的執(zhí)著追求,，在改革的征途中勇往直前,，義無反顧，“即使艱難,，也還要做,；愈艱難，就愈要做”（《且介亭雜文·中國語文的新生》）,。奮斗幾十年,，“從個體來看，仿佛是可怕的,，但倘若這一點(diǎn)就怕,，便無藥可救……因?yàn)樵诿褡宓臍v史上，這不過是一個極短時期,，此外實(shí)沒有更快的捷徑”（《華蓋集·忽然想到（十）》）,。