從一定意義上說,，儒學是一種“人學”,，就是教導人們?nèi)绾巫鋈说膶W問。儒學有豐富的思想,，在許多方面能給人以智慧和啟迪,。

方克立

注重修身立德,，成就理想人格。儒家講究修身做人之道,。修身的目的,，在于培養(yǎng)高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己,，所謂“吾日三省吾身”,。孔子講“修己以敬”,，涵養(yǎng)智仁勇“三達德”,；孟子講存心養(yǎng)性，養(yǎng)浩然之氣,；荀子講“以誠養(yǎng)心,、以禮正身”,，這些都體現(xiàn)了儒家修身之學的基本精神。儒家要求君子具有博施濟眾,、仁民愛物,，先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的博大胸懷和歷史使命感,，以經(jīng)世濟民為志向,，以擔當?shù)懒x為己任，具有“富貴不能淫,、貧賤不能移,、威武不能屈”的獨立人格和堅強意志，以及殺身成仁,、舍生取義的大智大勇,，為實現(xiàn)社會、人生理想而不懈奮斗,。我國歷代許多仁人志士都深受儒家人生哲學的影響,，吸取并踐行其中的思想精華，為國家和民族作出了貢獻,。

倡導善待他人,，營造和諧人際關(guān)系。儒家所提倡的“禮”不只是外在禮儀形式,，更重要的是它的內(nèi)核“仁”,。“仁”是從人的本性發(fā)展出來的,，是一種關(guān)心人,、愛護人、體恤人的感情和態(tài)度,，在與他人相處時表現(xiàn)為與人為善,、成人之美?！岸Y”是按照“仁”的精神制定的一系列社會制度,、規(guī)范和道德原則?！岸Y”的作用在于定分止爭,，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進社會和諧,。在家庭中,，如能做到父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順,，家庭就和睦了,。擴大到社會，就是要建立父子有親,、君臣有義,、夫婦有別、長幼有序,、朋友有信的基本倫常秩序,。每個人各守其分、各盡其責,、依禮而行,，整個社會就能安定有序。這種以“仁”為魂,、以“禮”為體,、以“和”為用的社會倫理學說，包含著善待他人的仁愛精神,、尊重秩序的守禮原則、以和為貴的價值追求,。

主張以德治國,，強調(diào)民為邦本?！洞髮W》提出“明明德”“親民”“止于至善”,，又要求讀書人“格物”“致知”“正心”“誠意”“修身”“齊家”“治國平天下”。這其實是主張以修身為本,，由內(nèi)圣而外王,，最終實現(xiàn)以德治國。在儒家看來,，正人先要正己,；君子“修己”，近可以“安人”,，遠可以“安百姓”,，這樣才能成為一個好的政治家。古典儒家提倡的正是通過提升國民道德品質(zhì)與文明素養(yǎng)來治國的理念,。這要求統(tǒng)治者懷著愛民如子的感情,，采取惠民、安民,、富民,、恤民的政策和措施，減輕老百姓的負擔，讓他們能夠安穩(wěn)生活,。許多儒家學者都認識到得民心者得天下,、“民為邦本，本固邦寧”的道理,，先后提出民貴君輕,、民本君末等君臣關(guān)系理論，雖然目的大都是為了“存社稷,、固君位,、達邦寧”，但客觀上對于改善人民的生存狀況,、發(fā)展社會生產(chǎn)也有積極作用,。

提倡尊師重教，注重學行統(tǒng)一,。尊重知識,、尊重人才，把教育作為提高人的素質(zhì),、推動社會進步的重要手段,，是儒學的一大特點。歷史上許多著名儒家學者也是教育家,，他們通過長期教學實踐總結(jié)的教育經(jīng)驗和方法,，包含許多真知灼見。儒家“六藝”之教注重德,、智,、體、美全面發(fā)展,，但強調(diào)“德教為先”,，首先教學生如何做人，并且要求學行一致,、知行統(tǒng)一,。歷代儒家學者總結(jié)了許多卓有成效的教育方法，如有教無類,、因材施教,、循序漸進、溫故知新,、學思結(jié)合,、教學相長等等，都在一定程度上反映了教育和認識發(fā)生發(fā)展的規(guī)律,。在現(xiàn)代教育的綜合創(chuàng)新中,，應(yīng)重視吸收這些傳統(tǒng)教育思想的合理內(nèi)容,。

儒學是在中國古代社會長期占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，一些方面已經(jīng)不適應(yīng)今天社會的需要,。但儒學作為中華文化的重要載體,，其中包含著中華民族認識宇宙、社會,、人生的許多成果,，經(jīng)過科學辨析和選擇，進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,，很多內(nèi)容可以成為當今時代的文化資源,。

（作者為中國社會科學院學部委員、中國哲學史學會名譽會長）