“蘇州玉雕”四個字,，不僅代表著一種極高的工藝水準和美學風格，更意味著古已有之,、沉淀深厚的文化內(nèi)涵,。但在今天這個人才流動、文化交流更加頻繁的時代,，“蘇州玉雕”的內(nèi)涵必然更加豐富多元,。而這一切，跟蘇州玉雕人才格局有著密切的關(guān)聯(lián),。

如今的蘇州玉雕人主要有六種類別,。

第一種人才，是在改革開放前后,，伴隨著國營玉雕廠改制,、玉雕創(chuàng)作模式的變遷大潮成長起來的。比如程磊,、葛洪,、瞿利軍、蔣喜,、楊曦等等,，他們早期在蘇州工美學校學習，有著很好的美術(shù)基礎,，畢業(yè)后又對口分配到蘇州玉雕廠,，在廠里老師傅的帶領(lǐng)下，接受實踐培訓,，而后,，又創(chuàng)辦自己的玉雕工作室。

他們這一批人,，既得益于現(xiàn)代美術(shù)教育的滋養(yǎng),，又在國營體制的保護下，擁有了一段安穩(wěn),、不焦躁的手藝磨煉期,，待到技藝成熟又趕上了市場經(jīng)濟的活躍期,，能夠自由發(fā)揮藝術(shù)個性，可謂順風順水,。再加上自己的努力,、天賦，必然成為如今蘇州玉雕行業(yè)中流砥柱般的存在,。

第二種人才,， 先接受了完整的初高中文化教育，然后考入藝術(shù)類高等院校學習美術(shù),，而后進入私人玉雕工作室,，接受工藝技法的培訓。代表人物有王一卜,、白騎通等等,，這類人才文化底子、知識結(jié)構(gòu)非常好,，在高等院校中又受到了西方美術(shù)理念的熏陶,，思維前衛(wèi)，敢于創(chuàng)新,，但稍有不足的是,，對于中國傳統(tǒng)文化鉆研的不夠，在傳統(tǒng)玉雕藝術(shù)語言的運用上還不是特別純熟,。

第三種人才,，直接進入工作室當學徒，在大量的實踐磨煉中逐步完善工藝,，形成風格,。這類人才中能夠出類拔萃的，往往有著很好的天賦和悟性,，學藝態(tài)度也比較刻苦踏實,，能達到精良的工藝水準。但不足之處在于,，他們?nèi)鄙僖粋€美術(shù)基礎的修習,，所形成的風格、所擅長的題材往往會受到工作室的局限,，乃至市場需求的影響,；也因為文化底子薄弱，創(chuàng)新能力不足,。

第四種人才,，青少年時可能在其他玉雕產(chǎn)業(yè)基地，甚至可能在全國各地不同的基地學習玉雕,，在擁有了成熟的雕刻技能之后,，來到蘇州發(fā)展,，在蘇州定居多年，藝術(shù)風格深受蘇州玉雕的影響,，與原本純熟的技藝相互融合,，慢慢建立了自己的品牌。比如趙顯志,、侯曉鋒、豆中強,，他們最早在河南學習玉雕,，然后遷到蘇州，吸收蘇玉風格精髓,，最終成為當代蘇州玉雕的代表人物,。

第五種人才，是在其他地方已經(jīng)有了成熟的工作室品牌,，但看中了蘇州這塊寶地,，認為蘇州有著更適合自己的人文環(huán)境、市場環(huán)境,，因此搬遷到蘇州,。比如從上海遷到蘇州的蔣宏利、尤志光,、從揚州遷到蘇州的殷小金,。

最后一種，是在距離蘇州很近的東渚,、光福兩地發(fā)展起來的玉雕人才,，他們在器皿、仿古方面有著不可替代的藝術(shù)風格,，也因為保留著原汁原味的蘇作特征,、韻味，在業(yè)界獨樹一幟,，不容小覷,。比如俞挺、朱玉峰,、范棟強等人,。

這六種玉雕人構(gòu)成了如今蘇州玉雕的人才格局，他們在蘇州這片歷史悠久,、文化深厚的土地上各展風姿,，也互相影響、學習,，共同營造了蘇州玉雕在當代中國仍然生動且充滿生機的面貌,，也在中國玉文化發(fā)展歷程中留下了鮮亮的一筆,。

由這六種人才的匯集，我們也可以反觀出蘇州玉雕行業(yè)兼收并蓄,、有容乃大的姿態(tài)和氣度,，而這，必然帶來開放的市場氛圍和活躍的文化氛圍,，無怪優(yōu)質(zhì)的原料和人才源源不斷的涌入蘇州,，又為行業(yè)的持續(xù)發(fā)展帶來莫大的動力，最終形成一種良性循環(huán),。筆者以為,，這種“蘇州現(xiàn)象”很值得其他有著玉雕產(chǎn)業(yè)的地域思考和借鑒。