新聞背景:

多姿多彩的少數(shù)民族文藝是民族文化傳承的重要載體,，對于增進(jìn)民族自豪感,、增強(qiáng)中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力,、建設(shè)中華民族共有的精神家園,，促進(jìn)各民族交流交往交融具有極其重要的作用,。2016年5月到6月間,，全國政協(xié)民族和宗教委員會組織部分全國政協(xié)委員就“少數(shù)民族文藝的繁榮發(fā)展”赴湖南,、云南兩省實(shí)地考察,。委員們細(xì)致走訪座談,，認(rèn)真研究各民族地區(qū)提供的翔實(shí)材料,，在廣泛深入了解基層少數(shù)民族文藝發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，集中關(guān)注少數(shù)民族文藝逐漸流失,、文藝資源利用不足,、文藝人才青黃不接等問題，如何解決這些困難，找準(zhǔn)少數(shù)民族文藝繁榮發(fā)展的著力點(diǎn),？記者就相關(guān)問題進(jìn)行了深入采訪,。

矮寨小學(xué)苗鼓

載歌載舞的傈僳族青年

護(hù)住少數(shù)民族文藝的根脈

從湖南的桑植民歌到苗鼓，從云南的納西古樂到哈尼古歌,，還有那歡快靈動的各族舞蹈,，為期11天的考察中，委員們走進(jìn)苗族,、土家族,、彝族、哈尼族等多個少數(shù)民族村寨,，實(shí)地體驗(yàn),、考察少數(shù)民族文藝。不同的地方,，在感受和贊嘆的同時,，卻也總有一絲相同的憂慮——少數(shù)民族文藝生存狀況堪憂。

這個憂慮來源于村寨中所見的景象：年輕人少,，老年人和兒童多,，空巢化現(xiàn)象突出?！拔覀兛吹揭恍┐逭锬艹窀璧亩嗍抢项^老太太,，自己民族的母語爺爺會聽也會說，爸爸會聽不會說,，到了孫子這一輩就不會聽也不會說了,。比如納西族的東巴文,，現(xiàn)在還有多少人懂,？”艾克拜爾·米吉提委員擔(dān)心的是，雖然社會教育水平逐步提高,，但民族母語卻逐漸消亡,，少數(shù)民族藝術(shù)是以語言為依托的，伴隨著農(nóng)村傳統(tǒng)文化的勢弱,，豐富多彩的民族民間文藝受到很大影響,。

少數(shù)民族文藝根植于傳承千百年的民族傳統(tǒng)文化，大多在農(nóng)耕文明,、游牧文明等基礎(chǔ)上形成,，在民間廣為流傳，成為人民群眾喜聞樂見的各種藝術(shù)形式,，并深深融于他們的生產(chǎn)生活之中,。在考察組副組長王學(xué)仁委員看來，繁榮發(fā)展少數(shù)民族文藝，必須首先認(rèn)清所面臨的新形勢,?！八^新形勢，指的是目前傳統(tǒng)文化受到工業(yè)化,、城鎮(zhèn)化背景下現(xiàn)代文明的沖擊,，本是日常生活組成部分的傳統(tǒng)藝術(shù)，日益成為表演道具,，如果不加強(qiáng)保護(hù),，慢慢就消亡了?！?/p>

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上指出,，“文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈,。求木之長者,，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者,，必浚其泉源,。”如同樹木斷了根脈缺少滋養(yǎng),，會慢慢枯萎一樣,，失去了傳統(tǒng)和生活的土壤，民族文藝也會慢慢消亡,，只有護(hù)好根脈,，不斷傳承，才有進(jìn)一步發(fā)展的可能,?？疾旖M組長王正福委員認(rèn)為，少數(shù)民族文藝的繁榮發(fā)展必須重視保護(hù)和傳承,，傳承是為了更好的發(fā)展,，應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況在體制機(jī)制上予以保障。

由于少數(shù)民族文藝形式太豐富,、種類太多,，從保護(hù)的角度來說有輕重緩急之分，尚紹華委員建議,，把已經(jīng)瀕危的少數(shù)民族藝術(shù)非遺項(xiàng)目保護(hù)放在首位,，為傳承人提供資金和環(huán)境，有些藝術(shù)形式可以通過新手段記錄,。黃明榮委員與才讓委員也建議,，利用現(xiàn)有先進(jìn)的大數(shù)據(jù)等高科技手段,，通過錄音、全息攝影等方式,，全面記錄老藝人的歌曲,、舞蹈等藝術(shù)形式，保存固定下來,，逐步去發(fā)掘,、研究、傳承,。

“我現(xiàn)在已經(jīng)聯(lián)系了北京的一些專家,，用先進(jìn)設(shè)備錄下我父親會唱的民歌，從我們普米族開始,，希望慢慢輻射到怒江其他的少數(shù)民族,。”茸芭莘那委員來自怒江大峽谷,，是著名的青年歌手,，在她心里，自己唱的是祖先留下的聲音,，唱到中國,、唱到世界，“民族文藝的發(fā)展一定要可持續(xù),，首要是保護(hù),，讓傳統(tǒng)文化不丟失，今后才有更多發(fā)展,?！彼f。