“棕子香,，香廚房,。艾葉香,，香滿堂,。桃枝插在大門上,，出門一望麥兒黃,。”在頗具流行色彩的民間童謠里,，端午節(jié)也有著令人向往的詩意色彩,。今年，農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)已然臨近,。不過,，早在近一個月前，各大商務(wù)網(wǎng)站就開始忙不迭地搗鼓起了“粽子節(jié)”,?；鹜取⒌包S,、咸肉……滿屏幕的無粽不歡,。“未食五月粽,，被褥不甘松,。”舌尖上的端午,，搖身一變,，成了“互聯(lián)網(wǎng)+”中起到重要配置作用的市場資源。

吃,，固然是中國傳統(tǒng)節(jié)日中的重要組成部分,，一如農(nóng)歷春節(jié)里的餃子，中秋佳節(jié)里的月餅……這里面,，不乏中國從農(nóng)耕社會演變過來的飲食記憶,，還有季節(jié)和自然中的特殊定格。不過,，如果在端午這樣的中國傳統(tǒng)節(jié)日中,，我們最大的參與熱情僅僅是吃粽子，最大的滿足感只是來自于胃,，甚至連這些吃的食物也都習慣于網(wǎng)購的“買來主義”,，只見眼前的樹木，不見背后偌大的樹林,，這樣的端午節(jié),，不僅是意興闌珊，恐怕還有些若有所失吧,。

購物網(wǎng)站把端午“在商言商”,，情有可原,。不過，按照李克強總理的話來說,，“互聯(lián)網(wǎng)+”可以嵌入到任何具有價值的領(lǐng)域中,，中國傳統(tǒng)節(jié)日，亦不例外,。這不,，在光明網(wǎng)的“網(wǎng)絡(luò)中國節(jié)”頁面中，就能找到這樣的遵循：端午文化的起源考證,、民間習俗,、傳承發(fā)展，還有那念茲在茲的“小明陪你過端午”……深入淺出,，牽挽各方,，這樣的“互聯(lián)網(wǎng)+端午節(jié)”，著實“吃”出了傳統(tǒng)的真滋味,。

中國傳統(tǒng)的傳承,，能夠跨越千年而不氣若游絲，就是憑著它螺旋式向上的延綿之力,。對此,，有學者就說“文化就是這么增增減減地流動著”。而關(guān)乎到中國傳統(tǒng)的意識色彩,、文化特色和倫理情感等諸多“軟要素”中,，像端午、春節(jié)這般的傳統(tǒng)節(jié)日,，無疑是集大成者?，F(xiàn)代社會，會把端午想當然地“濃縮”成吃幾個粽子,，看幾場龍舟,，甚至是商家和商品越俎代庖地成端午文化的代言人。在大眾已經(jīng)不自覺地把老祖宗的精氣神都“扁平化”的時候,，這時,，“網(wǎng)絡(luò)中國節(jié)”不啻為一種清新存在。它不刻意消解現(xiàn)代的時尚氣息,，而是通過自己的甄別和推介,，亦步亦趨，告知你一個更為多彩且又厚實的端午佳節(jié),。

在“網(wǎng)絡(luò)中國節(jié)”的頁面中,，筆者看到這樣一個細節(jié)：古人在端午節(jié)中所蘊藏的意味，不僅有天馬行空的藝術(shù)著墨,，還相當?shù)馗吨T現(xiàn)實,。譬如,，在在端午所貼的符，就有著時代更迭的“綠肥紅瘦”：漢魏時是以朱索,、桃印施于門戶,，宋代就出現(xiàn)的端午貼天師符風俗，明代又吸收了金人射柳之風俗,。光是這樣一個墻上方寸之間的變化，就不斷演繹出不同朝代人們的歷史背景和生活條件,。往小了說,，這是端午貼符的“年年歲歲畫不同”，但往大了想,，這其中,，不正是中華文化的薪火相傳、一葉知秋,？

龍舟競渡,，蓄蘭沐浴，驅(qū)逐五毒……對于這些端午節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)目,，很多年輕人或許并不陌生,，但你是否真的了解它？是否真的讀懂它的全部,？端午節(jié)可不是粽子,，可不能囫圇吞棗；對于傳統(tǒng)民俗,，更不應(yīng)“無知當個性”,。端午，這個從先秦時期就已經(jīng)明確的節(jié)日,，它應(yīng)該萌發(fā)出現(xiàn)代氣息,。“網(wǎng)絡(luò)中國節(jié)”之端午篇,，就是這樣的登高望遠,，體悟更深。對于億萬中國網(wǎng)民來說,，這種體會,，值得擁有。（謝偉鋒）