歷代書家特別推崇書作書品中的“生命意識” 。漢鐘繇在《用筆法》中說“點(diǎn)如山摧陷,，摘如雨驟,，纖如絲毫,，輕如云霧,，去若鳴鳳之游云漢，來若游女之入花林,，燦燦分明,，遙遙遠(yuǎn)映者矣” ，極力推崇書法作品要洋溢一種異常強(qiáng)烈的生命活力,，彌漫一種激昂躁動的向上精神,。書論家經(jīng)常用“龍騰鳳翥”“鹿奔虎走”“藤蔓纏繞”“云蒸霞蔚”來贊美品述書法作品，盡管我們暫時(shí)還無法對此類術(shù)語內(nèi)在的蘊(yùn)涵和意旨作出確切的詮釋,，但他們確實(shí)是在高舉生命的旗幟,，追求灑脫奔放，讓活躍的生命機(jī)能盡情迸發(fā)揮灑,，永葆生命的激情和樂觀情緒,。且看唐柳公權(quán)《蘭亭詩》 ，字跡動感活絡(luò),，線條流暢,，眉目清晰，無半點(diǎn)老氣,，豪情萬端,，熱情四射。又如清初王鐸《行書與大覺禪師等書札》 ,，毫無柔弱之習(xí)與拘謹(jǐn)之俗,，直書激蕩的胸襟和直率的性情，以恣意狂放的節(jié)拍,，左突右奔的章法,，煥發(fā)出旺盛的生命力量。

書法中“生命意識”的形成,，是時(shí)空因素和人文素養(yǎng)綜合交融的結(jié)果,。在書法史上，古代書法家要么位高權(quán)重,，要么出身豪富世家,，要么才智超群，時(shí)代風(fēng)尚對他們書法“生命意識”有著十分重要的影響,。以初唐為例,，此時(shí)政治前景廣闊,，國家生機(jī)凸顯，世事百廢俱興,，書法也風(fēng)煙俱色,。 《舊唐書》載：“于時(shí)海內(nèi)漸平，太宗乃銳意經(jīng)籍,，開文學(xué)館以待四方之士,。 ”的確，這是一個(gè)蓬勃的時(shí)代,，也是一個(gè)生命意識十足的動感時(shí)代,。而此時(shí)之書法藝術(shù)風(fēng)格，更是風(fēng)韻獨(dú)具,，陽光明媚,，青春颯爽。雖然書法的標(biāo)準(zhǔn)還籠罩在魏晉以來的風(fēng)氣之下,，但優(yōu)美雅致的審美價(jià)值標(biāo)桿已經(jīng)確立,，以妍媚為主的書法藝術(shù)風(fēng)格開始形成，時(shí)代的鮮活的生命氣息已浸透到書法等各類藝術(shù)領(lǐng)域,。從初唐幾家來看，歐陽詢書風(fēng)干凈利落,，結(jié)體簡明,，在生命意識的高揚(yáng)中，又有矛戟森列險(xiǎn)勁之象,；褚遂良書風(fēng)勁絕明麗,，天然媚好，用筆功成極致,，華美秀腴,；虞世南書風(fēng)圓融流暢，外柔內(nèi)剛,，如裙帶飄揚(yáng),，束身矩步，生命姿色華滋華爾,，美輪美奐,。

一方水土養(yǎng)育一代書家，區(qū)域文明的獨(dú)特風(fēng)貌必然會自覺主動地參與地方藝術(shù)的構(gòu)建,，給烙上區(qū)域文明的重重胎記,。我們從早期書法楚金文來看，極受楚文明靈巧,、活潑,、艷麗,、繁復(fù)的美學(xué)旨趣的滋養(yǎng)。與周金文相比,，楚金文則大都夸張,、多變、綺麗,，字形修長,，曲動淳美，有著詭譎清爽,、浪漫雋秀的生命景象,。從現(xiàn)存的楚金文看， 《王孫誥編鐘銘》線條纖細(xì)如絲,，而絲縷中又都拖出一條長尾,，如風(fēng)箏飄帶，搖曳縹緲,； 《王孫遺者鐘銘》則體勢頎長,，回曲的線條綿亙勁韌，往來不絕,，奇巧美瞻,，給人一種心動卻又不敢逼視的處子之美。

書品即人品,，人品即書品,，人品與書品本不可分。觀賞王珣,、羊欣,、王僧虔為杰出代表的六朝書體，多汪洋恣意,，流美多變,，自然清爽，而這種風(fēng)格的出現(xiàn),，正與他們風(fēng)流瀟灑,、飄逸落拓的人格相吻合相匹配。這不僅因?yàn)槭銓憘€(gè)人的感情與意趣,，行草諸體自然比篆隸諸體更自由,，更富于表現(xiàn)力，更重要的是因?yàn)榱说钠沸?、感情與意趣較之他們的先輩,，而更具強(qiáng)烈的個(gè)性。正如劉熙載《書概》所說：“筆性墨情,，皆以其人主性情為本,。是則理性情者,，書之首務(wù)也。 ”再換一個(gè)視角看,，我國古代涌現(xiàn)出不少卓有成就的女子書法家,，與男性相比，她們更有亮麗的品性,。王羲之的老師衛(wèi)夫人,，擅長隸、正,、行書,，線條清秀平和、嫻雅婉麗,。宋陳思《書小史》引唐人書評,，說她的書法“如插花舞女，低昂美容,；又如美女登臺,、仙娥弄影，紅蓮映水,、碧沼浮霞” ,，并非過譽(yù)之詞。也許,，在“女子無才便是德”封建思想的籠罩下,，在漫長的歲月中，女性也更注重在書法的天地里,，讓生命駐足，讓生命在詩書墨跡中不被埋沒而無聞,。