4月27日上午,，十二屆全國人大常委會第二十次會議分組審議野生動物保護(hù)法修訂草案,。記者注意到，多名人大代表以“北京懷柔區(qū)狐貍被隨意放生”事件為例,，建議在野生動物保護(hù)法修訂草案中,，增加“禁止隨意放生”的相關(guān)規(guī)定。（4月28日《北京青年報》）

春意盎然,，萬物生長,。心存善念者常常會選擇在這個的好時節(jié)，將一些小動物放歸自然,，當(dāng)然,，其中也有不少善男信女，希望借放生來修福,。

應(yīng)該說,，無論是從道德層面，還是從宗教信仰的角度,，作為一種善行的放生,，至少其出發(fā)點都是值得點贊的，畢竟來說,，它代表著人們對良善的期待,，但是,，揆諸報端，這些年來,，因放生而來的悲劇,，實在已不少見。

這里的悲劇,，不僅包括那些被放生的動物因不適應(yīng)環(huán)境而失去生存能力直至死亡,，也包括那些放生給當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)平衡造成的災(zāi)難，比如隨意放生毒蛇,、老鼠,，這實在是讓人匪夷所思。

而誠如此前媒體所揭露的放生江湖,，居然還有人將放生做成了一門生意,，根據(jù)此次媒體的報道，放生江湖的游戲規(guī)則大概是這樣的：放生者為了完成自己放生動物的心愿,，會與經(jīng)營者預(yù)訂下需要的動物,，然后經(jīng)營者則根據(jù)市場需求，向那些捕捉者下訂單,，捕捉者再按訂單去捕捉，然后將捕捉到的動物送到市場,，最后,，經(jīng)營者把動物賣給放生者。如此一條龍的“放生生意”,，到底能算哪門子善行呢,？

從某種意義上說，如此這樣帶有功利目的的“放生”,，只不過是內(nèi)心的怨念作祟,，是對良善本身的矮化。當(dāng)然,，依然無意去惡意揣測所有的放生者,，也不是要妖魔化放生這種行為本身，而是提醒所有的放生者,，必須從了解被放生的動物開始,，懂得如何放生才能讓動物真正回歸到大自然，否則一廂情愿的放生,，就是一種野蠻,，最終造成生態(tài)平衡的破壞，或是放生動物本身的災(zāi)難,，這與殺生又何異呢,？

當(dāng)然,，在觀念根深蒂固、利益計算面前,，再多的提醒恐怕也是蒼白無力的,。既然隨意放生，可以上升到殺生,、甚至非正當(dāng)牟利的層面,，那么就應(yīng)該對其上上緊箍咒了。事實上,，在此前對隨意放生的亂舉,，并非沒有相應(yīng)的制度約束，但是,，由于相應(yīng)的制度只是來源于部門規(guī)定,，且具體內(nèi)容中也缺乏具體剛性的懲戒措施，在更多時候只是淪為一紙空文,。

而此次擬在野生動物保護(hù)法修訂草案中,，增加“禁止隨意放生”的相關(guān)規(guī)定，可謂正當(dāng)其時,。唯有上升到立法層面的法治建設(shè),，才能顯現(xiàn)出法治的剛性力量，才能讓隨意放生者行有所止,，也對那些以放生為幌子的非法牟利分子,，敲響了警鐘。

不過,，仍需提醒的是,，徒法不足以行，即便將來給“隨意放生”上了法治的緊箍咒,，因于放生行為本身的蔭蔽性,、宗教性特點，如果沒有強(qiáng)有力的執(zhí)行,，仍可能讓此條文淪為空談,。（高亞洲）