“天人合一，知行合一”的關(guān)鍵,，是如何淬煉,、積聚,，使之蔚然成風(fēng),，成為我們的民氣民風(fēng)民魂,，成為我們時代的精氣神

近日逛書店,，看到地質(zhì)出版社新近出版的《溫家寶地質(zhì)筆記》,。共和國的總理,，是如何在艱難困苦的磨礪中“玉汝于成”的,，這本書有原始的記載。溫家寶同志18個年頭在地質(zhì)系統(tǒng)工作留下的45個封皮陳舊的筆記本中,，包涵著他對地質(zhì)現(xiàn)象的觀察和描繪,，對地質(zhì)工作的實踐和認識，科學(xué)考察的經(jīng)歷和收獲,；也有他對祖國山河的熱愛和人民疾苦的關(guān)切,，對人生的思考和對自己的激勵。

信手翻開那一頁頁影印下來的筆記,，不禁肅然起敬,、嘆為觀止。你看,，那每一字,、每一行、每一頁，都一絲不茍,、清秀工整,、細致縝密。而且不是一頁兩頁,，是整整45本,！從中可以看到，作者從青年到中年,，一心一意埋頭于地質(zhì)工作,，18載春夏秋冬，在西北高原的崇山峻嶺奔走探尋,，在荒野寒舍夜深人靜時研修苦讀,。多少次風(fēng)餐露宿的磨礪，卻能吸天地之精華,；多少回艱難困苦的淬煉,，留下這一本本記錄。

筆者不禁想起八個大字：“天人合一,，知行合一,。”“天人合一”的概念,，有宏大的氣象,，有實在的目標(biāo)。最早由莊子闡述,，后被漢代儒家思想家董仲舒發(fā)展為哲學(xué)思想體系,，并由此構(gòu)建和擴展為中華傳統(tǒng)文化的主體。如《易經(jīng)》所說,，天有天之道,，天之道在于“始萬物”；地有地之道,，地之道在于“生萬物”,。人不僅有人之道，而且人之道的作用就在于“成萬物”,。

天高地遠,，難在務(wù)實。天荒地老,，最忌空談,。“天人合一”有賴于“知行合一”,。

16世紀(jì)初王守仁首次提出“知行合一”說,?！爸保饕溉说闹R學(xué)知,、思想意念和道德意識,；“行”，主要指人的道德踐履和實際行動,?！爸切械闹饕猓惺侵墓Ψ?；知是行之始,，行是知之成?！彼环矫鎻娬{(diào)道德意識的自覺性,，要求人在內(nèi)在精神上下功夫；另一方面也重視道德的實踐性,，指出人要在事上磨煉,，要言行一致，表里如一,。

毛澤東在《實踐論》中進一步指出：“一切客觀世界的辯證法的運動,，都或先或后地能夠反映到人的認識中來。社會實踐中的發(fā)生,、發(fā)展和消滅的過程是無窮的，人的認識的發(fā)生,、發(fā)展和消滅的過程也是無窮的,。根據(jù)于一定的思想、理論,、計劃,、方案以從事于變革客觀現(xiàn)實的實踐，一次又一次地向前,，人們對于客觀現(xiàn)實的認識也就一次又一次地深化,。客觀現(xiàn)實世界的變化運動永遠沒有完結(jié),，人們在實踐中對于真理的認識也就永遠沒有完結(jié),。馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道理,。我們的結(jié)論是主觀和客觀,、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一,?！?/p>

這是今天我們倡導(dǎo)的“知行合一”的真諦,。實踐、認識,、再實踐,、再認識，“一次又一次地向前”,，一代又一代地努力,。強調(diào)實踐，重在實干,。鍥而不舍,，金石可鏤。

“天人合一”要求經(jīng)天緯地的胸懷和氣魄,，“天行健,，君子以自強不息”?！爸泻弦弧币蟛晃菲D難困苦,，奮斗永不止息，“地勢坤,，君子以厚德載物”,。

“天人合一，知行合一”的關(guān)鍵,，是如何淬煉,、積聚，使之蔚然成風(fēng),，成為我們的民氣民風(fēng)民魂,，成為我們時代的精氣神。

坐而論道,，不如起而行之,。不妨一讀《溫家寶地質(zhì)筆記》。作者說,，“它們來自于神奇的大自然和艱巨的地質(zhì)工作”,，“夢里常回祁連山,，最憶荒野找礦時”,。這不就是“天人合一”的境界嗎？那一絲不茍,、清秀工整的一行行,、一頁頁筆記，可以說就是“天人合一”的記錄,。

作者說,，它們“是我用雙腳走出來的”,，“我平靜而從容地直面各種困難，一步一步地前行和攀登,，從未退縮,。我堅信，不畏艱難困苦的人,，終會到達光輝的頂點,。”這不就是“知行合一”的精神嗎,？那細致縝密的一本本文字,，可以說正是“知行合一”的軌跡。

這本書有溫度,，你分明感覺到“自強不息”的君子之德,，如一股熱浪撲面而來。這本書有厚度,，你分明感覺到“厚德載物”的浩然之氣,，以力拔千鈞之勢席地而去。

（作者系全國政協(xié)委員,、全國政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會副主任）