從黃賓虹的畫里我還得出了一個結(jié)論：要懂得中國文化和中國藝術(shù),，你要懂得“氣”,。這是中國文化的要義,，是個核心詞,。黃賓虹畫的是中國文化的氣運(yùn)和氣脈,。他的虛實(shí)黑白體現(xiàn)的就是太極之氣象,。清人說：“無畫處皆成妙境”,，有無相生，虛實(shí)相成,，以此來陳述中國太極文化的道理,。只有在平凡的、平淡的,、平常的,、平正的景致中能讓人感到不平,，這才是更耐看的奇。

因此可以說只有類似黃賓虹這樣的中國畫,，才體現(xiàn)了中國文化的品位,，耐人把玩?，F(xiàn)在人畫中國畫,，畫山水畫，是把所有的聰明,，所有的想法都露在畫面上,，不耐看。就比看誰畫的大,，誰更能吸引眼球,。結(jié)果是畫雖大，氣局真小,，做不到小中見大,。黃賓虹的畫不大，但就是讓你感覺到小中現(xiàn)大,，平中見奇,。畫得很少，意味很多,。這其實(shí)就是中國畫非常獨(dú)到的地方,。這與西方實(shí)驗(yàn)室式的、邏輯的文化方式根本不同,，中國人是直覺主義,，重視直接的領(lǐng)悟、感受和體驗(yàn),。李澤厚說中國的美學(xué)是“實(shí)踐美學(xué)”,，我看應(yīng)該是“體驗(yàn)美學(xué)”更合適些。

中國人說氣,，是既抽象又形象的,。所謂的氣，可以理解為生命之氣,。黃賓虹晚年時期,，他早年對自然的觀察、寫生,，對文化的研究都已成過去,。所有的絢爛歸于他現(xiàn)在的平實(shí)。此時的他已經(jīng)達(dá)到了“無象無形”的主觀揮灑的忘我境界,。從他的畫我們看到的,，是大,。他沒有雕琢于一個小的東西，他沒有拘泥于一個小的形象,，然而好多意想自在其中,。

中國畫的觀察辦法因此也就是要以大觀小，鳥瞰人生,，品味風(fēng)物,。老一輩人常常教導(dǎo)后輩要注意的“筆氣”或“墨氣”，說的就是你與生俱來的性情,。高明的中醫(yī)看到病人,，先說你經(jīng)絡(luò)不通，氣血不周流?，F(xiàn)在的中國畫最大的毛病也在于此,，氣血不周流，沒有氣韻,。山無脈絡(luò),，水無源流。從虛實(shí)又可以講到中國畫的另一個內(nèi)涵——藏與露,。各家對此都有自己的理解,。古人云：善藏者未必不露，善露者未屬不藏也,。藏和露是相聯(lián)系的,，只藏不露，那別人無從知道;只露不藏,，一味地表現(xiàn),，江郎才盡，不達(dá)高峰,。

關(guān)于剛與柔,。在中國的太極文化里，剛與柔是相輔相成的,。黃賓虹說,，書訣也就是畫訣。如果說要走寫意畫的道路,，書法不過關(guān),，不入流，那國畫也畫不出內(nèi)涵來,。近現(xiàn)代的幾位大家,，有哪一位是書法很差的？在二十世紀(jì)的中國畫壇,，若論深度,，黃賓虹第一,；論真率，齊白石第一,。

黃賓虹講求文雅,，是個學(xué)者型的畫家，以做學(xué)問的態(tài)度來做藝術(shù),；齊白石是一個抒情寫意的人,，要表達(dá)他的平民情懷。黃賓虹畫理,，齊白石畫情,。齊白石是情意之中合乎理,，黃賓虹是理趣之中有意味,。之所以說這兩個人，并主要以黃賓虹作品為例,，并非說只有黃賓虹是唯一的,，是超越所有其他人的。藝術(shù)世界的美麗在于風(fēng)格的多樣,。推崇黃賓虹在于他最能夠說明中國畫的文化內(nèi)涵,，有代表性。

藝術(shù)是人,，交往多年,，一日不見如隔三秋，就是個有品位有素質(zhì)的人,。相反,，就是個小人，或者對你不重要的人,。教你如何不想她的,，才真正是你需要的人。